حجت‌الاسلام احمد غلامعلي در گفت‌وگو با خبرنگار آيين‌وانديشه فارس، ضمن عرض تبريك به مناسبت فرا رسيدن سالروز ولادت حضرت زينب (س) گفت: در آيات 10 و 11 سوره مباركه تحريم، دو الگوي منفي و مثبت براي كافران و مؤمنان معرفي شده است. جالب اينكه هر دوي اين الگوها زن هستند.
اين استاد دانشگاه با بيان اينكه در قرآن، دو زن به عنوان الگو و نمونه زنان كافر معرفي شده‌اند، افزود: در آيه 10 سوره تحريم، زن فرعون نه تنها به عنوان الگويي براي زنان با ايمان، بلكه الگويي براي تمام مؤمنان معرفي شده است و اين موضوع جايگاه و شأن زن در اسلام را نشان مي‌دهد.
غلامعلي با تأكيد بر اينكه اهل بيت (ع) تجسم عيني قرآن هستند، گفت: در كتب سيره‌ كه به بيان خصائل پيامبر (ص) مي‌پردازند، خلق و خوي پيامبر را همچون خلق و خوي معرفي شده در قرآن بيان كرده‌اند.
وي با اشاره به ماجراي ولادت و نامگذاري حضرت زينب (س) گفت: طبق نقل‌هاي تاريخي، اين حضرت در سال پنجم يا ششم هجري به دنيا آمد. در آن زمان پيامبر (ص)‌ در مسافرت به سر مي‌برد به همين دليل حضرت علي (ع) در نامگذاري فرزندش صبر كرد تا مبادا بر پيامبر پيشي گرفته باشد.
غلامعلي ادامه داد: پس از بازگشت حضرت محمد (ص) از سفر، آن حضرت نيز از نامگذاري حضرت زينب (س) خودداري كرد و فرمود: «من نيز در نامگذاري، بر خداوند پيشي نمي‌گيرم» و به اين ترتيب بود كه جبرئيل از طريق وحي، نام «زينب» را بر پيامبر الهام كرد.
اين استاد دانشگاه، الگو شدن آسيه در قرآن را به دليل برقراري ارتباط با خداوند و دوري از قوم ظالمين عنوان كرد و افزود: حضرت زينب (س) نيز به دليل ارتباط قلبي نزديك با خداوند، همين رفتار را تكرار كرده است و به همين دليل، آن حضرت نيز به عنوان الگوي تمام مؤمنان معرفي مي‌شود.
غلامعلي با اشاره به حادثه كربلا و صبر و استقامت حضرت زينب (س) گفت:‌ اين حادثه دو خصلت بسيار بارز حضرت زينب (س) را نمايان كرد. يكي از اين خصائل «خرد» و ديگري «صبر و بردباري» است.
وي با اشاره به معناي واژه «عقيله» در لغت عرب گفت: اعراب، «عقيله» را به معناي «برتر» و «مِهتر» به كار مي‌برند و ريشه اين لغت «عقل»است. مراد از اطلاق قيد «عقلية‌العرب» به حضرت زينب (س) نمايانگر عقل و خرد ايشان است.
اين استاد دانشگاه ادامه داد: عقيلة‌العرب بيانگر آن است كه ميزان خرد حضرت زينب (س) به اندازه‌اي بوده كه گويي عقل جمعي اعراب است و تجلي اين خرد و بردباري، در حادثه كربلا و افشاگري پس از آن مشاهده مي‌شود.
غلامعلي با اشاره به كتاب «آفتاب در حجاب» گفت: اين كتاب در خصوص حضرت زينب (س) نوشته شده است و سيدمهدي شجاعي در اين اثر، خطبه‌هاي قرّاي حضرت زينب (س) را به زيبايي و رواني ترجمه كرده است و خواندن آن به علاقه‌مندان به اين موضوع توصيه مي‌شود.
وي، پيوند حضرت زينب (س) با خداوند را نمونه كاملي از نتيجه تركيب خرد و صبر بيان كرد و گفت: اين عقل و صبر حضرت زينب (س) بود كه موجب زنده نگه‌داشتن و عزت‌مند شدن حادثه كربلا شد.
غلامعلي در پايان تصريح كرد: حضرت زينب (س) حادثه كربلا را آنچنان كه شايسته بود، عزت‌مدارانه معرفي كرد و اگر تلاش‌هاي وي و امام سجاد (ع) نبود، حادثه كربلا به صورت ذليلانه مطرح مي‌شد.

پیکر شماری از شهدای ایرانی در عراق

پیکر شماری از شهدای ایرانی جنگ تحمیلی، از مرز باشماخ در کردستان عراق به ایران بازگردانده شد.

خبرگزاری پی یو کی مدیا، وابسته به اتحادیه میهنی کردستان عراق اعلام كرد، پیکر این شهدا چند روز پیش در یک گور جمعی در شهرستان سید صادق منطقه کردستان عراق کشف شده بود.

آئین تشییع پیكر این شهدا دیروز در شهرستان پنجوین با حضور جمعی از مقامات کردستان عراق و مردم این منطقه برگزار شد.

به گفته فرماندار شهرستان سید صادق، کارگران شهرداری این شهر، هنگام کار متوجه این گور جمعی شدند.

پیکر شماری از شهدای ایرانی جنگ تحمیلی، از مرز باشماخ در کردستان عراق به ایران بازگردانده شد.

خبرگزاری پی یو کی مدیا، وابسته به اتحادیه میهنی کردستان عراق اعلام كرد، پیکر این شهدا چند روز پیش در یک گور جمعی در شهرستان سید صادق منطقه کردستان عراق کشف شده بود.

آئین تشییع پیكر این شهدا دیروز در شهرستان پنجوین با حضور جمعی از مقامات کردستان عراق و مردم این منطقه برگزار شد.

به گفته فرماندار شهرستان سید صادق، کارگران شهرداری این شهر، هنگام کار متوجه این گور جمعی شدند.

فرمانده دفاع مقدس گفت: سياست خارجي نيز مورد كارشناسي قرار گرفته و كسي كه مي‌گويد در سياست خارجي نبايد از لبنان و فلسطين دفاع كنيم، بايد در دهان او زد.

به گزارش خبرنگار برنا در قم، سعيد قاسمي دوشنبه شب در سلسله نشست‌هاي بصيرت كه در مسجد اهل‌البيت (ع) قم برگزار شد، به سالروز شهادت شهيد آويني اشاره كرد و گفت: آويني با فيلم‌هاي تاریخي خود توانست موضوع جبهه را براي همگان نمايان سازد.

وي ابراز داشت: آويني هيچ اسمي از خود بيان نكرد و با پخش فيلم‌هاي او چه بسيار از جوانان كه به جبهه‌ها روي مي‌آورند.

قاسمي بيان داشت: آويني با دوربين خود همه چيز را كنار هم گذاشت و موضوعات مهم را مطرح كرد.

اين رزمنده بسيجي گفت: اما امروزه كساني كه در زمان آويني با خودش دشمن بودند براي او سينه مي‌زنند و عزاداري مي‌كنند.

وي در ادامه به فتنه‌هاي پس از انتخابات اشاره كرد و يادآور شد: اين مسائل براي امروز و چند روز قبل نبود بلكه اين تفكرات را از سال‌ها قبل برنامه‌ريزي كردند و خشت‌ها را از ابتدا روي هم گذاشته بودند و امروز سر باز كرد.

قاسمي با اشاره به خون دل خوردن‌هاي رهبر معظم انقلاب و مردم گفت: اين آقايان آبروي نظام را بردند و بايد تاوان پس دهند و فكر نكنند كه پرونده همين جا بسته شد.

يادگار هشت سال جنگ تحميلي با بيان اينكه در دوران اصلاحات تفكرات امام را آسفالت كردند، افزود: در آن زمان تفكرات امام ناديده گرفته شد و كسي به آن توجه نمي‌كرد و خودمان نيز فكر نمي‌كرديم پس از دو دهه فردي به نام احمدي‌نژاد بيايد و دنبال تفكرات امام باشد.

وي افزود: آنها توسعه سياسي را به سمت كاخ اليزه مي‌دانسته و مي‌بردند و كاري به تفكرات امام نداشتند.

قاسمي تاكيد كرد: اين افراد فقط به دنبال از بين بردن تفكرات امام بودند و تفكرات غلط خود را دنبال مي‌كردند.

فرمانده دفاع مقدس با اشاره به آثار جنگ گفت: حتي آنها مي‌گفتند اين مسائل جنگ نيز تخريب شود و مشاهده شد كه تانك‌هايي كه از زمان جنگ سوخته شده بود و يك نمادي از جنگ بود را جمع و ذوب كردند. چرا اين كار را كرديد؟

وي با اشاره به شرايط فتنه گفت: در شرايط سختي به سر مي‌بريم و خدا كند وضع از اين سخت‌تر نشود.

قاسمي به سكوت خواص اشاره كرد و ابراز داشت: اين افراد كه سكوت كردند افرادي بودند كه وام‌دار آنها بودند و با سكوت خود فرياد آقا و سيد ما را در آوردند. نان نظام را خوردند و خودشان ليدر جريان شدند و گفتند نه غزه نهلبنان جانم فداي ايران.

وي گفت: سياست خارجي نيز مورد كارشناسي قرار گرفته و كسي كه مي‌گويد در سياست خارجي نبايد از لبنان و فلسطين دفاع كنيم، بايد در دهان او زد.

قاسمي تاكيد كرد: همان‌هايي كه در آن دو دهه در آن سيستم به عنوان مشاورساكت شدند،امروز آمده‌اند و صدا بر مي‌آوردند. اگر آويني آن روز بر روي يك مين رفت و به شهادت رسيد، امروز جوان ما در معرض 100 مين است، آيا او را در برابر اين هجمه‌هاي فرهنگي آماده كرده‌ايم با اين وضعيت آموزش و پرورش، خيابان‌ها، مترو، دانشگاه آزاد و...

وي گفت: اگر ريگي را با آن اقدامات گرفتند بايد ريگي‌هايفرهنگي را هم دستگير كنند.

فرمانده جنگ تحميلي با اشاره به موفقيت‌ها كشور تصریح کرد: بايد مراقب بود چون دشمن عصباني شده و دنبال پاتك است. نبايد حواسمان را پرت كنيم و خود را به خواب بزنيم، روش ما اينگونه شده كه به خواب مي‌رويم و خواب مضاعف داريم.

شجر باغ مصطفي زينب
نور چشمان مرتضي زينب

پاره قلب حضرت زهرا
جلوه نور كبريا زينب

در شدائد اميد آل بتول
ثمر ميوه حيا زينب

اسوه صابران وادي عشق
صبر را مايه بقا زينب

هر كه در دل ندارد حبّ تو را
به خدا مي‌رود خطا زينب

صد سليمان و حاتم طائي
بر در خانه‌ات گدا زينب

هر گره بازگردد از نامت
هر مرض را ز تو شفا زينب

جان من، جان هر چه موجود است
باد بر مقدمت فدا زينب

هست «سائل» هميشه ذاكر تو
گويدت روز و شب ثنا زينب

اخبار بدست آمده از رفت وآمدهای برخی از عناصر جریان فتنه در محیط های دانشجویی خبر می دهند.

به گزارش جوان ،اخیرا برخی عناصر جریان فتنه علاوه بر آنکه در محیط های دانشجویی رفت و آمدهای خود را افزایش داده اند اقدام به تشکیل جلساتی محفلی با برخی گروه های دانشجویی کرده اند.

گفته می شود در این جلسات نسبت به فعال ساختن این گروه های دانشجویی و ایجاد اعتراضات خودساخته تاکید شده و تصریح شده است که در اولین گام باید اعتراضاتی مبنی بر دستگیری برخی افراد در حوادث بعد از انتخابات صورت گرفته تا بتوان به یارگیری و دور جدید فعالیت ها دست زد.

در این میان شنیده شده است محوراین فعالیت ها بر عهده تشکل های در ارتباط با جریان فتنه در یکی از نهادهای آموزشی گذاشته شده است.

گفتنی است چندی پیش یکی از سران فتنه بر توجه به دانشگاه ها جهت فتنه گری مجدد تاکید کرده بود.

با دستگیری ریگی بسیاری از حامیان داخلی و خارجی وی در حال شناسایی و دستگیری هستند.

به گزارش زاهدان پرس، ریگی که در سالهای جنایتش به صورت پنهانی از طرف حامیان وهابیش در داخل و خارج از ایران حمایت مالی و انسانی می شد، همچنان که قابل پیش بینی بود دستگیری ریگی تا به این لحظه بسیاری از حامیان داخلی و خارجی وی را رسوا کرده است.

گفته می شود افرادی که در داخل ایران علی الخصوص در استان سیستان وبلوچستان به جنایات تروریستی ریگی دلبسته بودند و از وی حمایت مالی و نیروی می کردند در چند هفته اخیر سعی کردند که از کشور از طریق مرز پاکستان یا افغانستان بگریزند که توسط نیروهای امنیتی بازداشت شده اند.

این در حالیست که به اعتقاد ناظران امنیتی دستگیری ریگی و اعترافات وی در آینده ضربات شدیدی به جریان نفاق و وهابیت که در استان سیستان و بلوچستان با پوشش اهل سنت فعالیت می کند، خواهد زد.

در باره همین مطلب همچنین هفته نامه صبح صادق گزارش داد ؛پس از دستگیری ریگی پنج نفر از روحانیون مهم اهل سنت که در حوزه های علمیه سیستان و بلوچستان ریگی بودند و کمک های به گروهک ریگی می کردند ( هم مالی و هم نیروی) قبل از خروج از کشور بازداشت شده اند.علاوه بر این افراد 37 نفر دیگر هم بازداشت شدند که 2 نفر هم که فهمیدند گرفتار می شدند خودشان تسلیم شده اند.

گفتنی است که با این دستگیری ها قابل پیش بینی خواهد بود که موج جدیدی از شناسایی و افشای پشت پرده حامیان داخلی ریگی در راه خواهد بود.

متن كامل پيام امام خامنه اي به اجلاس بين‌المللي خلع سلاح؛

امّا فقط يك دولت مرتكب جُرم اتمي شده است

به گزارشپايگاه اطلاع رساني دفتر مقام معظم رهبري، متن پيام رهبر انقلاب به اين شرح است
بسم‌اللَّه‌الرّحمن‌الرّحيم‌
به شما ميهمانان محترم كه در اينجا گرد آمده ايد خوشامد مي گويم.
مايه خرسندي است كه جمهوري اسلامي ايران امروز ميزبان اجلاس بين المللي خلع سلاح است، به اميد آنكه از فرصت فراهم آمده استفاده كرده، نتايج ماندگار و ارزشمندي را كه از گفتگو و مشورت با يكديگر به دست مي آوريد، تقديم جامعه‌ي بشري نمائيد.
اتم شناسي و علوم هسته اي يكي از بزرگترين دستاوردهاي بشري است كه مي تواند و بايد در خدمت رفاه ملّت‌هاي جهان و رشد و توسعه‌ي همه‌ جوامع انساني باشد. گستره‌ كاربرد علوم هسته اي طيف وسيعي از نيازهاي پزشكي، انرژي و صنعتي را پوشش مي دهد كه هر يك از اهمّيت شايسته اي برخوردار است.به اين دليل مي توان گفت كه فنآوري هسته اي جايگاه برجسته اي در حيات اقتصادي را به خود اختصاص داده است و با گذر زمان و افزايش نيازهاي صنعتي، پزشكي و انرژي به طور فزاينده اي اهمّيت آن بيشتر خواهد شد و به همين ميزان، تلاش براي دستيابي به انرژي هسته اي و بهره گيري از آن نيز افزايش مي يابد.
ملّت هاي خاورميانه كه مانند ديگر ملّت هاي جهان تشنه‌ صلح و امنيّت و پيشرفت اند حقّ دارند كه با بهره گيري از اين فنآوري جايگاه اقتصادي و موقعيّت برتر نسل هاي آتي خود را تضمين كنند. شايد يكي از اهداف غبارآلود كردن فضا در مورد برنامه هاي صلح آميز هسته اي جمهوري اسلامي ايران اين است كه مانع از توجّه جدّي ملت هاي منطقه به اين حقّ طبيعي و ارزشمند خود شوند.
طَرفه آنكه، تنها مجرم اتمي جهان اينك به دروغ خود را مدّعي مبارزه با گسترش سلاح اتمي معرفي مي كند در حاليكه يقيناً هيچ اقدام جدّي در اين مسير صورت نداده است و هرگز صورت نخواهد داد. اگر ادعاي مبارزه با گسترش سلاح هسته اي آمريكا دروغ نبود، آيا رژيم صهيونيستي مي توانست ضمن خودداري از پذيرش مقررات بين‌المللي در اين زمينه به ويژه ان. پي. تي ،‌ سرزمين اشغال شده‌ فلسطين را به زرادخانه اي مُبدّل سازد كه انبوهي از سلاح هاي هسته اي در آن ذخيره شده است؟
نام اتم به همان ميزان كه بيانگر پيشرفت دانش بشري است، متأسفانه يادآور زشت ترين واقعه‌ تاريخ و بزرگترين نسل كُشي و سوء استفاده از دستاورد علمي انسان نيز است. هر چند كه كشورهاي متعدّدي اقدام به توليد و انباشت سلاح هسته اي كرده اند كه في نفسه مي تواند مقدمه‌ي ارتكاب جُرم تلقي شده و صلح جهاني را شديداً در معرض تهديد قرار داده است، امّا فقط يك دولت مرتكب جُرم اتمي شده است. تنها دولت ايالات متحده آمريكا است، كه ملّت مظلوم ژاپن در هيروشيما و ناكازاكي را در جنگي نابرابر و غير انساني مورد هجوم اتمي قرار داد.
از زماني كه انفجار نخستين جنگ افزارهاي هسته اي توسط دولت ايالات متحده در هيروشيما و ناكازاكي فاجعه‌اي انساني با ابعاد بي سابقه در تاريخ آفريد و امنيّت بشري را با تهديدي عظيم مواجه ساخت، ضرورت نابودي كامل اين سلاح ها مورد اِجماع قاطع جامعه جهاني قرار داشته است. استفاده از سلاح هسته اي نه تنها به كشتار و تخريب گسترده منجر شد، بلكه ميان آحاد ملّت، نظامي و غير نظامي،‌ كوچك و بزرگ،‌ زن و مرد و كهنسال و خردسال تمايزي قائل نشد و آثار ضد بشري آن مرزهاي سياسي و جغرافيايي را در نورديد، و حتي به نسل هاي بعدي نيز خسارتهاي جبران ناپذير وارد نمود و لذا هرگونه استفاده و حتّي تهديد به استفاده از اين سلاح، نقض جدّي مسلم ترين قواعد بشر دوستانه و مصداق بارز جنايت جنگي قلمداد مي گردد.
به لحاظ نظامي و امنيّتي نيز به دنبال دست يابي چند قدرت به اين سلاح ضد بشري، ترديدي باقي نماند كه پيروزي در جنگ هسته اي ناممكن و درگيري در چنين جنگي غير عقلاني و ضد انساني است. ولي برغم اين بديهيات اخلاقي، عقلاني، انساني و حتّي نظامي،‌ خواست مؤكد و مكرر جامعه‌ جهاني براي نابودي اين سلاح ها توسط گروه انگشت شماري از دولت ها، كه امنيّت خيالي خود را بر ناامني همگاني بنا كرده‌اند، ناديده گرفته شده است.
اصرار اين دولت ها برنگهداري، افزايش و گسترش توان تخريبي اين سلاح ها، كه هيچ كاربردي جز ارعاب و ترور دسته جمعي و ايجاد امنيّت كاذب، مبتني بر بازدارندگي ناشي از نابودي تضمين شده همگاني نداشته و ندارد، ‌استمرار كابوس هسته اي جهان، را به دنبال داشته است. منابع خارج از شمار اقتصادي و انساني در رقابت غير عقلاني هزينه شده‌اند تا هر يك از ابرقدرت ها توان خيالي پيدا كنند كه بيش از ده هزار بار رقيبان خود و ساير ساكنان كره خاكي منجمله خودشان را نابود كنند. بي دليل نيست كه اين راهبرد، بازدارندگي مبتني بر، نابودي تضمين شده متقابل، يا ديوانگي نام گرفته است.
برخي از دولت هاي هسته اي در سال هاي اخير از نظريه‌ بازدارندگي در مقابل ساير قدرت هاي هسته‌اي بر مبناي، نابودي تضمين شده متقابل هم، فراتر رفته اند تا جائي كه در راهبرد هسته اي اين دولت ها بر حفظ، انتخاب هسته‌اي در برابر تهديدات متعارف از سوي، ناقضين معاهده عدم اشاعه، تأكيد شده است، در حاليكه بزرگترين ناقضين معاهده عدم اشاعه، قدرت هايي هستند كه، علاوه بر نقض تعهد خود در ماده 6 معاهده براي خلع سلاح هسته‌اي، حتّي در اشاعه عمودي و افقي اين سلاح ها گوي سبقت را از ديگران ربوده و منجمله با كمك به تسليح رژيم صهيونيستي به سلاح هاي هسته اي و حمايت از سياست هاي آن رژيم، در اشاعه‌ي واقعي اين سلاح ها نقش مستقيم و مغاير تعهدات خود بر مبناي ماده 1 معاهده ايفا كرده و منطقه خاورميانه و جهان را با تهديدي جدّي روبرو كرده اند و در رأس اين دولت ها، رژيم زورگو و متجاوز ايالات متحده آمريكا است.
جا دارد كه كنفرانس بين المللي خلع سلاح، ضمن بررسي خطرهاي توليد و انباشت سلاح هسته اي در جهان، بطور واقع بينانه راهكارهايي را براي مقابله با اين تهديد عليه بشريت ارائه كند تا بتوان گامي جدّي در مسير پاسداري از صلح و ثبات جهاني به پيش نهاد.
به اعتقاد ما افزون بر سلاح هسته اي،‌ ديگر انواع سلاح هاي كشتار جمعي، نظير سلاح شيميائي و سلاح ميكروبي نيز تهديدي جدّي عليه بشريت تلقي مي شوند.
ملّت ايران كه خود قرباني كاربرد سلاح شيميايي است، بيش از ديگر ملّتها خطر توليد و انباشت اين گونه سلاح ها را حس مي كند و آماده است همه‌ امكانات خود را در مسير مقابله با آن قرار دهد.
ما كاربرد اين سلاحها را حرام، و تلاش براي مصونيت بخشيدن ابناء بشر از اين بلاي بزرگ را وظيفه‌ي همگان مي‌دانيم.
سيّدعلي خامنه اي
27/فروردين/1389
1/جمادي الاول/1431 
 

امام وعده مرگ آمريكا را به ما داده است

سردار نقدي : امتحان "سخت تری" در راه است ...!

به گزارش استقامت از مشهد  سردار نقدي فرمانده بسيج مستضعفين روز پنجشنبه درجمع بسيجيان جوان مشهدي كه در مجتمع آيه ها گرد هم آمده بودند گفت: در همه اين پيشرفتها مديون ايثار شهداي ماست، مديون گذشت آنهاست مديون راهنمايي هاي ارزنده و نوراني امام بزرگوار ماست مديون مكتب وحي و روز عاشورا است.يك ملت ساده را كه غرق در فساد خود بود به اينجا رساند يك ملتي راكه از آزادي بهره اي نداشت از بصيرت سياسي بهره اي نداشت –حتي در يك خانواده پدر و پسر نمي توانستند راز دل همديگر را به هم بگويند از دست آن رژيم ملعون_ رساندش به اينجا با اين فهم با اين بصيرت با اين شجاعت كه در همه امتحانها سر بلندند از امتحانات صدر انقلاب تا امتحانهاي سختي كه در سال 88 اتفاق افتاد و شما عزيزان ،همه آن را ديديد و در آن نقش آفريديد و اوج بصيرت يك انسان مؤمن را به نمايش گذاشتيد

فرمانده بسيج ضمن تشكر از حضور در صحنه وآگاهانه جوانان مدافع انقلاب در حوادث فتنه انگيز سال گذشته افزود:شما سخت ترين امتحان را در سال گذشته پشت سر گذاشتيد با افتخار و سربلندي با رو سفيدي در پيشگاه شهدا ،احسنت بر شما ،اين اوج عظمتي كه امروز شاهد آن هستيم اين اوج بصيرتي كه امروز شاهد آن هستيم همه دستاوردهاي امام ره است دستاورد هاي شهيدان است امامي كه هر چه وعده داد شد ، فرمود كه شاه بايد برود! چه شد؟بختيار را آوردند گفت: بايد برود! ،چه شد؟ گروهكها را علم كردند فرمود كه اينها بايد از بين بروند سپس يكي پس از ديگري به خاك مذلت افتادند ، صدام را علم كردند بخشي از خاك كشور ما را گرفت،خيلي ها كه فكر كردند كه ديگر كه كار تمام شد ،نداي تسليم سر دادند، توصيه به تسليم مي كردند ،امام در همان اوج اقتدار صدام كه همه ابر قدرتها پشت سر او بودند فرمود:صدام رفتني است! چه شد صدام؟ ، به كشور هايي كه از او حمايت مي كردند فرمود كه اين كار را نكنيد! خود شما هم مورد تجاوز او واقع مي شويد و شد!امام ره فرمود كه صداي شكسته شدن استخوانهاي كمونيسم را مي شنوم ،شوروي رفتني است ،رفت! مگر نشد! همه وعده هاي امام محقق شد ،دو سه تا از وعده هاي امام باقي مانده ، فرمود اسرائيل بايد محو شود و محو خواهد شد! يك وعده ديگر هم امام بزرگوارمان به ما داده، او " مرگ بر آمريكا" را به ما ياد داد و آمريكا امروز مرده است! در اقتصاد ساقط است در علم و سياست افول كرده و در قدرت نظامي درعراق و افغانستان زمين گير است ، و وعده آخر او هم اين است كه اين انقلاب ان شاالله به انقلاب امام عصر (عج)پيوند خواهد خورد ، ان شاالله اين هم محقق خواهد شد .در ادامه با اشاره به امتحان سال گذشته ملت ايران و هجمه همه جانبه عوامل استكبار و رسانه هاي آنها و سربلند بيرون آمدن ملت از اين امتحان گفت: اين اعجاز الهي بود كه به دست شما عزيزان وهمه ملت ايران محقق شد ، اين متحان سخت را داديم، حالا من سوالم از شما اين است كه وقتي كه كسي امتحان سختي را مي دهد آيا به كلاس بالاتر مي رود يا پايينتر؟ مسلما بالاتر ! ودر كلاس بالاتر درسها آسانتر مي شود يا سخت تر؟ ، حرف من با شما اين است شما پيروز شديد شما موفق شديد ،نمره خوب گرفتيد و آمديد كلاس بالا حالا درسها سخت تر است ، " فإذا فرغت فانصب" (سوره انشراح آيه 7) از اين جهاد كه فارغ شديد بياييد دوباره سراغ جهاد بعدي! براي رفتن به قله بايد سختي كشيد ، هر چه بالاتر مي روي سخت تر مي شود ولي شيرينيش به اين است كه قله را مي بيني حكومت جهاني مهدي را مي بيني! و در پايان ايشان توصيه هايي به بسيجيان مشهدي نمودند و پيام مقام معظم رهبري را براي بسيجيان سازندگي روحي ،معنوي وفكري و فضيلتي بيان كردند و همچنين به احياي امر به معروف و نهي از منكر در پايگاهها و سطح شهر مشهد توصيه نمودند.

حاج سعيد قاسمي از رزمندگان دفاع مقدس و از همراهان شهيد سيد مرتضي آويني در آخرين سفر ايشان به فكه ، در حاشيه مراسم بزرگداشت شهيد آويني به نكاتي اشاره كرد كه گزيده اي از آن را مي خوانيد:

* آناني كه بال پرواز نداشتند به مرتضي ياوه نسبت مي دادند و هيچ فهمي از افق آن عارف مجاهد نداشتند. كساني كه نمي توانند بالا بروند نردبان را به تمسخر مي گيرند. آنان مرتضي و جهت گيري توحيدي او را نمي فهميدند. دشمنان ديروز آويني همان هايي هستند كه امروز در سپاه كفر عليه انقلاب و اسلام لشكر كشي مي كنند.

*اگر امام راحل(ره) بودند مرتضي را عارف مجاهد لقب مي دادند. كما اينكه حضرت آقا ايشان را سيد شهيدان اهل قلم دانست اين نام تنها برازنده سيد مرتضي بود. دشمنان سيد همان هايي بودند كه با تماميت جريان انقلاب درتضاد و حتي در بعضي زمينه ها درتناقض آشكار قرار داشتند.

* سيد از نام ونان گذشته بود. او نه دربند دام بود نه درخيال دانه بايد بگويم او وارسته تر از اسير شدن دراين دنيا بود.

*متاسفانه بعضي از منسوبين آويني امروز درجبهه باطل قرار دارند كه اميدوارم از اين راه باطل دور شوند. آنان با دشمنان ديروز آن شهيد همراه شدند كه جاي تاسف دارد.

* اگر معناي روشنفكر اين چيزي است كه ما درهشت ماه پس از انتخابات ديديم ومرزهايي است كه اين بي خردان ضد انقلاب ترسيم كردند؛ مرتضي هرگز روشنفكر نبود بلكه درمقابل روشنفكري قرار داشت.

*جريان منحرفي را كه درماه هاي اخير درميدان مبارزه با ارزشهاي انقلاب قرار گرفته است، همان جرياني دانست كه در روزهاي حيات آن شهيد دربرابر او صف آرايي مي كردند .مرتضي تنها بود. اودرجبهه با دشمن بعثي مبارزه مي كرد ودر داخل با جريان هاي ضد انقلاب كه دربدنه صدا و سيما ،حوزه هنري،وزارت فرهنگ ارشاد و ... وقت رسوخ كرده بودند در جنگ بود.دشمن اصلي او جريان منحرف داخلي بود. اميدوارم رسانه ها بتوانند اين حرف هاي ناگفته شده درمورد آويني را به گوش مردم برسانند.

خبرگزاري فارس: يك فرد ژاپني كه پيش از اين معتقد به آئين بودايي بود امروز از سوي حجت‌الاسلام آقا تهراني به دين اسلام و مذهب تشيع اثني عشري مشرف شد.

به گزارش خبرنگار پارلماني خبرگزاري فارس، يك فرد ژاپني كه پيش از اين آئين بودا پيروي مي‌كرد پيش از ظهر امروز از سوي حجت‌الاسلام مرتضي آقا تهراني نماينده مردم تهران و استاد اخلاق دولت به دين مبين اسلام و مذهب شيعه دوازده امامي تشرف يافت.
بر اين اساس اين فرد ژاپني كه امروز به مجلس آمده بود در حضور حجت‌الاسلام آقا تهراني شهادتين را بر زبان جاري كرد و به دين مبين اسلام و مذهب تشيع گرويد.

به گزارش خبرگزاري فارس از بوشهر، حجت‌الاسلام سيدابراهيم رئيسي پيش از ظهر امروز در همايش ولايت فقيه استمرار حركت انبيا در بوشهر اظهار داشت: در مقابل اين حركت مهم‌ترين اقدام رهبر معظم انقلاب، دفاع از جمهوريت نظام بود و ايشان از جمهوريت و راي مردم دفاع كردند.
وي با انتقاد و روش كساني كه خود را پيرو امام راحل (ره) مي‌دانند، تصريح كرد: امام راحل (ره)دشمن ستيز و قانونگرا بود در حالي كه افرادي كه خود را رهرو ايشان مي‌دانستند در جريان انتخابات قانون را شكستند و به راي مردم بي‌احترامي كردند.
معاون اول رئيس قوه قضائيه گفت: كشور توانست با حضور مردم در 9 دي ماه و 22 بهمن سال گذشته و رهبري حكيمانه رهبر معظم انقلاب با موفقيت فتنه را پشت سر بگذارد.
رئيسي با بيان اينكه رهبر معظم انقلاب در شرايط كنوني بر بصيرت تاكيد دارند، بيان داشت: بعد از انتخابات معلوم شد مردم با بصيرت هستند و راه برون رفت از بسياري از تنگناها بصيرت است و اين بصيرت از هر چه قدرت و توانايي هسته‌اي بالاتر است.
وي تاكيد كرد: به آمريكا و اوباما اعلام مي‌كنيم ايران اسلامي مردم و جواناني دارد كه هركدامشان از يك قدرت اتم و سلاح اتمي بالاتر است چرا كه با اراده بود و به ولايت فقيه اعتقاد دارند.
معاون اول رئيس قوه قضائيه در بخش ديگري از سخنان خود گفت: ما همه غرق در نعمت‌هاي خداوند هستيم و نعمت‌هاي خدواند نيز قابل شمارش نيست.
رئيسي تصريح كرد: يكي از نعمت‌هايي كه خدواند از دادن آن به بنده‌هايش منت مي‌گذارد رسالت و امامت است و جامع بين رسالت و امامت ولايت است.
وي با اشاره به اينكه انسان با نعمت ولايت زندگي‌اش معنا پيدا مي‌كند، خاطر‌نشان كرد: انسانيت انسان در پرتو ولايت شكل مي‌گيرد، اگر نعمت ولايت نباشد انسانيت انسان شكل نمي‌گيرد.
معاون اول رئيس قوه قضائيه با اشاره با ويژگي‌هاي نظام ديني اظهار داشت: دشمن در جريان بعد از انتخابات به دنبال آن بود كه به انقلاب ضربه بزند و احساس كرد در كشور جاي پايي پيدا كرده و جرياني وجود دارد كه مي‌خواهد فضا را براي او فراهم كند.

به گزارش خبرگزاري فارس از قم به نقل از مركز خبر حوزه، آيت‌الله العظمي ناصر مكارم‌شيرازي در جمع دانش‌پژوهان مراكز تخصصي شيعه‌شناسي و تفسير و علوم قرآني حوزه علميه، با اشاره اهميت قرآن كريم اظهار داشت: ساليان سال تجربه در عرصه علوم قرآني و تفسير و تدوين تفسير نمونه و تفسير موضوعي در اين كلمه خلاصه مي‌شود كه هرچه هست در قرآن است و هركه قرآن داشته باشد همه چيز را دارد.
اين مرجع تقليد افزود: قرآن كريم غوغايي در وجود آدمي به راه مي‌اندازد و دريايي از معارف را در اعماق جان به تلاطم مي‌كشد.
وي با اشاره به ضرورت تشكيل رشته شيعه‌شناسي و تاسيس اين مركز بيان داشت: در عصر ما مكتب اهل بيت (ع) در تمام دنيا رو به گسترش است و دشمنان با تلاش فراوان در حال مبارزه با شيعيان هستند، بنابراين براي مقابله با آنها بايد شيعه شناسان قوي، عالم و با تقوا در راه دفاع از عقايد شيعه تربيت و پرورش يابند.
اين مرجع تقليد ادامه داد: امروز تنها كشوري كه در خط اول دفاع از معارف اهل بيت‌ (ع) گام برداشته و محكم در برابر دشمنان تشيع ايستادگي مي‌كند، نظام اسلامي است.
وي اضافه كرد: دشمنان به خوبي درك كرده‌اند اسلامي كه براي منافع نامشروع آنها خطرناك است، اسلام شيعي است، بنابراين با تمام امكانات به مبارزه با شيعيان پرداخته‌اند.
‌مكارم‌شيرازي گفت: دشمنان تشيع، وهابيت را به عنوان بهترين ابزار در راستاي خدشه‌ وارد كردن بر عقايد شيعه و ايجاد شبهات فراوان به خدمت گرفته‌اند و با راه‌اندازي سايت‌ها و شبكه‌هاي ماهواره‌اي ضد‌شيعي در اين عرصه به شدت كار مي‌كنند؛ بنابراين تلاش و جديت دانش‌پژوهان در مبارزه با اين تهاجم را مي‌طلبد.
وي تصريح كرد: نبايد انفعالي عمل كنيم بلكه بايد در مقابل اين هجمه‌ها، معارف حقه اهل بيت‌(ع) را به مردم دنيا معرفي كنيم.
‌مكارم‌شيرازي ادامه داد: دانش‌پژوهان عرصه شيعه‌شناسي بايد روايات امامت و آيات ولايت را فراگيرند و با تاريخ اسلام و تشيع به خوبي آشنا شوند، تا بتوانند با تمام قوا در برابر اين هجمه‌ها مقاومت كنند.
وي خطاب به دانش‌پژوهان عنوان داشت: بايد به خود افتخار كنيد كه علوم قرآني و معارف اهل بيت‌(ع) را مي‌آموزيد و به مردم تعليم مي‌دهيد.
وي با اشاره به ضرورت تقويت علم و اخلاق در ميان دانش‌پژوهان بيان داشت: بايد به موازات علم‌آموزي به پرورش روح و تقويت معنويت بپردازيد، چون علم بي‌اخلاق نه تنها فايده‌اي ندارد، بلكه خطرناك است.
‌مكارم‌شيرازي بيان داشت: تاريخ اسلام نشان مي‌دهد افرادي كه تنها علم آموختند و عالم بي‌اخلاق شدند، براي اسلام و دين خدا مشكل ساز بودند و گفتار و رفتارشان براي دين خطرناك بوده است.
وي تصريح كرد: اخلاق و معنويت همانند ترمزي است كه انسان را در سراشيبي‌هاي دنياي مادي و غفلت و جهل، از سقوط در پرتگاه گناه و تكبر و غرور باز مي‌دارد.
اين مرجع تقليد در پايان عالمان را به سه گروه تقسيم كرد و اظهار داشت: برخي علم را براي به رخ كشيدن مردم مي‌آموزند و اظهار فضل و كرم مي‌كنند و برخي به خاطر برتري‌جويي و تكبر آن مي‌آموزند كه خداوند اين دو گروه را لعنت كرده است، ولي برخي علم را براي فقه و عمل ياد مي‌گيرند و به ديگران نيز تعليم مي‌دهند و علم را براي بهره‌مند كردن ديگران مي‌آموزند

به گزارش خبرگزاري فارس از بوشهر، آيت‌الله احمد جنتي پيش از ظهر امروز در همايش ولايت فقيه استمرار حركت انبيا در بوشهر اظهار داشت: آنها درصدد بودند پس از پيروزي ولايت فقيه را تضعيف كنند و مطرح مي‌كردند در صورت شكست با جنجال آفريني و ادعاي تقلب فضا را تغيير داده و انتخابات را زير سئوال ببريم.
وي با تاكيد بر اينكه انتخابات سال گذشته استثنايي‌ترين انتخابات در طول دوران انقلاب اسلامي بود، افزود: در هر انتخاباتي قانون حاكم است و قانون اساسي هم وظايف را مشخص كرده از اين رو در جريان انتخابات مرجع رسيدگي به شكايات و قانون اساسي مشخص بود و شوراي نگهبان به شكايات رسيدگي مي‌كرد.
دبير شوراي نگهبان گفت: شرايط انتخابات سال گذشته فرق مي‌كرد و دشمنان پيش از سال 88 در داخل و خارج برنامه‌ريزي كرده بودند تا از اين انتخابات بهره‌ ببرند و اصل نظام و ولايت فقيه و حكومت اسلامي را زير سئوال ببرند.
جنتي تصريح كرد: دشمنان در تلاش بودند نتايجي را كه از جنگ تحميلي به دست نياورده بودند را در اين انتخابات به دست بياورند.
وي يادآور شد: نقشه دشمنان براي رهبر معظم انقلاب روشن بود و مي‌دانستند كه دشمنان به دنبال براندازي نرم هستند.
جنتي با اشاره به پيش‌بيني رهبر معظم انقلاب در ارتباط با حوادث انتخابات خاطر نشان كرد: ايشان در نوروز 88 حضور حداكثري در انتخابات و سودي كه نظام اسلامي از حضور گسترده مردم در انتخابات را مي برد يادآور شدند و عنوان داشتند كه استحكام نظام و عزت مردم در گرو حضور گسترده مردم در انتخابات است.
وي با اشاره به اينكه رهبر معظم انقلاب كليد واژه دشمنان يعني ادعاي تقلب در انتخابات از سوي دشمن را پيش‌بيني كرده بودند، اظهار داشت: در جريان افتتاح مجلس يكي از سخنرانان عنوان كرد اگر قرار باشد آرا مردم خدشه دار شود اعتماد مردم از بين مي‌رود، از اين رو از مدت‌ها قبل اين موضوع تقلب در انتخابات مطرح بود.
دبير شوراي نگهبان اضافه كرد: سلطنت طلبان، بهائيان، مجاهدين، ملي مذهبي‌ها، نهضت ملي، مشاركتي‌ها، كمونيست‌ها سكولارها از جمله گروه‌هايي بودندكه براي آشوب جمع شده بودند.
جنتي ادامه داد: هدف مشترك آنها اين بود كه حكومت اسلامي نبايد در ايران باشد و اين موضوع خواسته همه آنها بود.
وي با بيان اينكه رهبر معظم انقلاب بارها و بارها نسبت به اين جريان روشنگري مي‌كردند تصريح كرد: رهبر معظم انقلاب درهمه صحنه‌هاي انتخابات با قاطعيت ايستادگي كردند و حتي نمايندگان معترض به نتيجه انتخابات را نيز به حضور پذيرفتند و آنان نظارت خود را با ايشان مطرح كردند.
جنتي گفت: رهبر معظم انقلاب با شجاعت و شهامت بر عدالت و اجراي قانون تاكيد مي‌كردند و نظرشان اين بود كه مردم بايد آشوبگران را محكووم كنند.
دبير شوراي نگهبان ادامه داد: رهبري تاكيد داشتند كه بايد با همه مجرمان در جريان انتخابات كه در كوي دانشگاه و كهريزك مرتكب جرم شدند بايد برخورد قانوني شود.

گفتگوی خواندنی یک پدر و پسر

امیر المومنین علیه السلام : فرزندم درستی چیست ؟

حسن بن علی علیه السلام: پدر, درستی, از میان برداشتن بدی ها به وسیله ی نیكی هاست .

-   شرف چیست ؟

نیكی كردن به خویشاوندان و تحمل بدی ایشان .

-   جوانمردی چیست ؟

پاكدامن بودن ...

-   پستی چیست ؟

به چیزهای خرد نظر داشتن و از اندك چیزی دریغ ورزیدن .

-  كرم چیست ؟

بخشیدن قبل از خواستن ...

-  فرومایگی چیست ؟

راحت خود را خواستن و به همسر بی اعتنایی كردن .

-   جود چیست ؟

بذل و بخشش در حال تنگ دستی و توانگری.

-  بخل چیست ؟

آنچه كه داری را شرافت(خود) پنداری و آنچه كه انفاق می كنی را تلف شده بدانی.

-  برادری چیست ؟

وفاداری در سختی و آسایش.

-  ترس چیست ؟

دلیری بر دوست و گریز از دشمن .

-  غنیمت چیست ؟

گرایش به تقوا و پارسایی در دنیا , كه نیكو غنیمتی است .

-  بردباری چیست ؟

خشم را فرو خوردن و خویشتن دار بودن .

-  بی نیازی چیست ؟

دلخوش بودن به قسمت الهی , اگر چه اندك باشد ...

 

بخل از نگاه امام حسن علیه السلام یعنی آنچه را كه داری شرافت (خود) پبنداری و آنچه را كه انفاق می كنی تلف شده بدانی.

-  فقر چیست ؟

حریص بودن بر هر چیزی ...

-  ذلت چیست ؟

وحشت از حقیقت و راستی ...

-  رنج بیهوده چیست ؟

سخن گفتن در باره ی چیزی كه به دردت نمی خورد  .

- بزرگواری چیست ؟

در عین تنگدستی بخشیدن و گذشت از بدی ها   .

- خردمندی چیست ؟

حفظ آن چیزی كه به تو سپرده شده ...

-  بلند مرتبگی چیست ؟

انجام زیبایی ها و دوری از زشتی ها .

-  دوراندیشی چیست ؟

بسیار بردبار بودن و با نزدیكان با نرمی رفتار كردن .

-  سفاهت چیست ؟

پیروی از فرو مایگان و همنشینی با گمراهان ...

-  محرومیت چیست ؟

از دست دادن بهره ای كه به تو داده شده است ...

-  نادانی چیست ؟

شتاب در دستیابی به فرصت ها قبل از این كه امكان پذیر باشد و نیز خودداری از پاسخ گویی(نسبت به آنچه می دانی) و چه نیكو یاوری است سكوت در بسیاری از مواقع,  هر چند كه سخنور باشی.

 

همت مضاعف، کار مضاعف در نهج البلاغه

سید محمدمهدی جعفری، شارح و مترجم برگزیده نهج البلاغه با اشاره به نامگذاری سال 89 به عنوان سال همت و کار مضاعف گفت: در نهج البلاغه امام علی علیه‌السلام موضع روشنی نسبت به کار و تلاش وجود دارد و این امام همام، همواره انسان را به کار و تلاش تشویق کرده است.

وی با بیان این که مبانی همت، کار و تلاش از نهج البلاغه قابل استخراج است، افزود: امام علی علیه‌السلام نه تنها برای دنیا بلکه برای آخرت نیز به فعالیت و کار تأکید می‌فرمودند و در جمله معروفی از وی، عبارت «العمل العمل» بیان شده است.

جعفری در تبیین معنای عبارت «العمل العمل» گفت: این عبارت در اصطلاح علوم بلاغی به معنای «اغراء» یعنی «تشویق کردن» است. امیرالمؤمنین انسان را به استفاده از فرصتها تشویق می‌کند و او را به مسیر «عمل» سوق می‌دهد، چون این دنیا محل عمل و جهان آخرت، محل حساب‌رسی است.

 

مدیر گروه نهج البلاغه دانشکده علوم حدیث با تأکید بر این که امام علی علیه‌السلام عمل اخروی و دنیوی را جدا از یکدیگر نمی‌دانست، اظهار داشت: امیرالمؤمنین می‌فرمود: انسان نباید چنان به دنیا بچسبد که گویی هیچ هدفی جز پرداختن به دنیا ندارد و همچنین نباید آنچنان تارک دنیا شود که تنها برای آخرت بکوشد و زندگی‌اش دچار اختلال شود.

وی با اشاره به خطبه 208 نهج البلاغه اظهار داشت: پس از جنگ جمل، هنگامی که امیر المؤمنین وارد بصره شد، به عیادت یکی از دوستان خویش به نام «ربیع بن زیاد حارثی» رفت که از ناحیه چشم مجروح شده بود. امام هنگامی که به منزل وی مراجعه کرد، با خانه‌ای بسیار فراخ مواجه شد و پس از جویا شدن احوال ربیع، در پاسخ وی مبنی بر آرزو کردن مرگ فرمود: پس این خانه فراخ و وسیع را برای چه می‌خواهی؟ ربیع در پاسخ به امام فرمود: من چه باید بکنم؟ امام پاسخ داد: البته اگر در این خانه حقوق الهی پرداخت شود، به نیاز مستمندان رسیدگی شود و آنها را میهمان این خانه کنی، اشکالی ندارد و می‌توانی در همین خانه به وظایف انسانی خود عمل کنی.

استاد جعفری افزود: ربیع به امام فرمود که ای امیر المؤمنین! برادرم «عاصم» را دریاب که در گوشه‌ای نشسته و لباس ژنده و پشمینه پوشیده است و به دنیا نمی‌پردازد. امام با شنیدن این سخن برآشفت و برادر وی را احضار کرد و وقتی احوال وی را مشاهده کرد، بر سرش فریاد زد: «ای دشمنک نفس خویش! تو کوچک‌تر از آن هستی که خداوند نعمتی به تو بدهد و از آن استفاده نکنی.»

استاد با بیان این که به کار بردن عبارت «دشمنک» از سوی امام از روی تعمّد و برای تحقیر عاصم به کار رفته است، ادامه داد: در این هنگام، عاصم با تعجب به امام علیه‌السلام فرمود: ای امیر المؤمنین! تو خود در خوراک و لباس از من نیز ساده‌تر هستی، پس چگونه مرا به پرداختن به دنیا امر می‌کنی؟ امام فرمود: اشتباه نکن، مسئولیت من، همگانی و عام است و باید خود را در حد پایین‌ترین شخص اجتماع قرار دهم تا مبادا فقر او باعث طغیانش شود، اما تو مسئول خود و خانواده خویش هستی و باید برای فراهم کردن رفاه خود و خانواده‌ات بکوشی، ضمن این که به وظیفه دینی و اخروی خویش نیز باید رسیدگی کنی.

جعفری در پایان تصریح کرد: امام علی علیه‌السلام همواره امر به رعایت اعتدال می‌کرد و به کار کردن برای یک زندگی انسانی متعادل و متوسط در این جهان و غافل نشدن از وظایف اخروی اعتقاد داشت.

 

دعا كنید

 

دعــا كـنـیـد رسـد آن زمــان كـه یـار بـیاید

خـزان بـاغ جهــان را ز نـو، بـهار بـیاید

دعــا كـنـیـد، دعـــایی كـه آفتاب درخشان

بـه سرپـرستــی گلـهای روزگار بـیاید

زند به گُرده شب زخم، گام تـوسن عزمش

چو از فراز زمان، مهر شب شكار بیاید

هــزار اخـتـر تـابنـده در سپهـر دو دستش

هــزار مهــر منیرش به كوله‌بار، بیاید

قـیـامـتـی كند از قـامتش، بیا كه تو گویی

مـعـاد رویـِش انـسـان دریـن دیار بیاید

دمـد بـه گلشن گیتی، بلوغ صبح رهایی

بـهار خنـده زنـد، گل به شاخسار بیاید

اگـر زمـوج پـرآشوب عـشـق، نـوح زمانه

به ساحلی كه مرا باشد، انتظار، بیاید

هـزار اختر نور از فلك ز شوق و ز شادی

بـرا دیـــدن آن یــار گـلـــعـــزار بــیــاید

جمــال را بـنـمـایــد اگـر ز پـرده غـیـبـت

قــرار بــــر دل یـــاران بــی‌قـــرار بیاید

كتاب عشق گشایید و «ان یكاد» بخوانید

دعــا كنــیـد كـه آن یـار غمگسار بیاید

 

 

رهبري و نگرش سيستمي به مديريت نظام اسلامي

چرا رهبري،براي پايان دادن به برخي معضلات مستقيم دخالت نمي كنند

طرح مسئله درباره مسئله رهبري نظام اسلامي و پاسخ به شبهات ولايت فقيه و رهبري دوران غيبت، سخن‌هاي بسياري گفته شده و كتاب‌هاي متعددي نوشته شده است؛ اما در كنار پاسخ به اين سؤالات نظري، از پاسخ به شبهات عملي مربوط به رهبري، غفلت شده است كه اتفاقاٌ بيشتر در ميان عموم مردم رواج دارند و شايد بسياري از شبهات نظري موجود در اذهان افراد نيز به خاطر حل نشدن اين شبهات ايجاد شده باشند! برخي از اين گونه شبهات بدين قرارند: اين همه فساد، فقر و تبعيض در جامعه كه رهبري هم به آنها اشاره دارد، اگر رهبري مطلع نيست كه صلاحيت رهبري ندارد و اگر مطلع است، چرا كاري نمي‌كند؟ چرا فلان نماينده منتسب رهبري، خطا كرد و تغيير نكرد؟ چرا مدير فلان اداره، رشوه گرفت و توبيخ نشد؟ چرا وضع اقتصادي مملكت اين گونه است و به مسائل فرهنگي، كم‌توجهي مي‌شود و دادگستري اين همه مشكل دارد، اما رهبري كاري نمي‌كند؟ مگر رئيس قوه قضائيه را رهبري انتخاب نمي‌كند؟ به نظر مي‌رسد اگر مسئله كارآمدي نظام و عملكرد و نقش رهبري را درباره آن بررسي كنيم، به نحو دقيق‌تري، مي‌توانيم سؤالات فوق را پاسخ دهيم. در اين باره، به نكات زير توجه كنيد:

به گزارش خبرگزاري فارس از قم، آيت‌الله حسين نوري‌همداني سه‌شنبه شب در ديدار رئيس سازمان نوسازي مدارس كشور و جمعي از خيرين مدرسه‌ساز با اشاره به نامگذاري سال 89 توسط مقام معظم رهبري به نام سال «همت مضاعف و كار مضاعف» اظهار داشت: بايد همگان سعي كنيم تا در اين سال با تلاش بيشتر در پيشرفت جامعه بكوشيم.
وي ادامه داد: بايد به شعار امسال توجه اساسي داشته باشيم و بدانيم كه با همت مضاعف مي‌توان تمامي مشكلات را برطرف كرد.
اين مرجع تقليد در بخش ديگري از سخنان خود با اشاره به ابعاد زندگي انسان‌ها گفت: بهترين بعد زندگي انسان‌ها بعد فرهنگي است كه سازنده افكار انسان‌ها خواهد بود و از اين رو بوده كه پيامبر(ص) دعوت خود را به وسيله بعد فرهنگي انجام داد.
وي تصريح كرد: پرچم‌داران ساختن جامعه، بايد توجه كنند كه در گام اول بايد فرهنگ انسان‌ها ساخته شود و خود نيز بر اين نكته واقف باشند.
آيت‌الله نوري همداني تاكيد كرد: چه عملي بهتر از اين كه براي فرهنگ جوانان و نوجوانان گام برداشته و با مدرسه‌سازي و تهيه امكانات در اين راستا تلاش كرد.
استاد حوزه علميه قم با اشاره به مسئوليت انسان‌ها اين مسئوليت‌ها را به چهار بخش تقسيم كرد و گفت: نخستين بخش مسئوليت انسان‌ها مسئوليت شخصي است كه هر فردي بر اساس فرهنگ اسلام بايد خود را ساخته و به قول معروف خودسازي كند.
وي تاكيد كرد: كساني كه مي‌خواهند در جامعه در صف ابتدايي حركت كنند بايد نخست خود را بسازند و بايد به سيره و عمل خود توجه داشته باشند و حرف‌هاي آنها فقط در گفتار نباشد، بلكه عمل نيز اهميت دارد.
آيت‌الله نوري همداني بيان داشت: مسئوليت اجتماعي دومين مسئوليت است كه همه ما در برابر اجتماع مسئول‌ هستيم و هر كس بايد به اندازه قدرت خود تلاش كند و در اين راستا گام بردارد و به اندازه خود به فكر ديگران نيز باشيم.
اين مرجع تقليد مسئوليت شغلي را به عنوان سومين مسئوليت انسان‌ها معرفي كرد و گفت: شغل براي انسان‌ها مسئوليت مي‌آورد و ساده نيست؛ شغل يك امانتي است كه در برابر آن مسئول بوده و بايد بر اساس اصول صحيح انجام دهيم و اگر در بخشي از شغل خود كم گذاشتيم گناه كرده و بايد پاسخگو باشيم.
وي افزود: زمان شناس بودن به عنوان مسئوليت چهارم ما انسان‌ها مطرح است و بايد زمان را شناخته و از دين و نظام اسلامي مراقبت كنيم.
آيت‌الله نوري‌همداني در ادامه به برگزاري كنفرانس امنيت هسته‌اي توسط آمريكا اشاره كرد و يادآور شد: كساني كه خودشان داراي تسليحات هسته‌اي بوده مي‌خواهند كنفرانس امنيت هسته‌اي برگزار مي‌كنند.
وي تاكيد كرد: آمريكا و روسيه به همراه رژيم صهيونيستي داراي سلاح هسته‌اي بوده و اين كشورها مي‌خواهند امنيت هسته‌اي را در جهان حاكم كنند.
استاد حوزه علميه قم با اشاره به تهديد اوباما خاطرنشان كرد: چگونه مي‌شود اوباما ايران را به حمله با سلاح هسته‌اي تهديد كند، آن وقت خود مدعي برگزاري كنفرانس امنيت هسته‌اي است؟
اين مرجع تقليد گفت: آمريكا يك بار در خصوص حمله به هيروشيما و ناكازاكي با سلاح هسته‌اي امتحان خود را پس داده و دنيا نيز چهره او را شناخته است.
آيت‌الله نوري همداني در ادامه به فتنه‌هاي اخير در كشور اشاره كرد و بيان داشت: در سال گذشته شاهد فتنه‌ها بوديم و متاسفانه برخي پس از گذشت 30 سال دل دشمن را شاد كردند.
وي ادامه داد: 30 سال تلاش كرده بوديم كه اين اتفاق رخ ندهد اما برخي به دشمن چراغ سبز نشان داده و دشمنان را اميدوار كردند كه البته اين توطئه‌ها را مردم با حضور پرشور خود در راهپيمايي‌ها خنثي كردند.
اين مرجع تقليد تاكيد كرد: امروز بايد در برابر تمامي تهاجم‌هاي دشمن ايستادگي كرده و مرزهاي تهاجم فرهنگي دشمن را شناخت و با آن مقابله كرد.

گروه فرهنگی: جلسه جمع و جور بود و حرف برای گفتن بسیار. سخن از انقلابی گری بود و شرایط کنونی انقلاب. نسل سومی ها باز گرد هم آمده بودند تا رسم برداشتن باری را بیاموزند که بر زمین مانده ومختصات مسیری رادریابند که جز با روحیه انقلابی گری نمی توان در آن گام نهاد.

به گزارش رجانیوز، علیرضا پناهیان را امروز اهل فکر تنها با عنوان یک سخنران معروف و مشهور نمی شناسند. بلکه او را در قامت یک تئوریسین می بینند که شرایط موجود را خوب حس می کند و بهجا سخن می گوید؛ کسی که ملاحظات هم او را از سخن باز نمی دارد و آنجا که باید حرف هایش را می گوید. آنچه در پی می آید متن سخنان اوست درخصوص انقلابی گری و سالی که با عنوان همت مضاعف و کار مضاعف می شناسیمش؛ اولین جلسه از جلسات هفتگی هیئت دانشجویان و فارغ التحصیلان هنر، با سخنرانی حجت‌الاسلام علیرضا پناهیان و با حضور دانشجویان دانشگاه‌های تهران، برگزار شد. این هیئت اولین هیئت در سطح شهر تهران است که این استاد حوزه و دانشگاه به صورت ثابت و هفتگی در آن سخنرانی خواهد کرد.

پناهیان، در اولین جلسه موضوع مباحث خود در این جلسه را «مفهوم انقلابی بودن» معرفی کرد و در اولین جلسه، به علت انتخاب این موضوع، و سپس به «شیرینی انقلابی بودن» و برخی آثار و زیبایی‌های انقلابی بودن پرداخت، که گزیده‌هایی از این سخنرانی در ادامه می‌آید.

قابل ذکر است که جلسات هفتگی این هیئت، هر چهارشنبه بلافاصله بعد از نماز مغرب و عشاء، با سخنرانی حجت‌الاسلام پناهیان آغاز می‌شود. محل برگزاری جلسات، خ طالقانی، نرسیده به میدان سپاه، کوچه مفیدی، پ2، دفتر هنر و ادبیات دانشجویی، می‌باشد.

حرفهای خوب، به ظاهر بی‌زمان و بی‌مکان هستند و نسبت به همه کس رابطه مساوی دارند. اما همیشه اینطور نیست. بعضی از حرفهای خوب زمان دارند، و در آن زمان بهتر شنیده می‌شوند و بهتر درک می‌شوند. چون نیاز آن زمانه هستند و وقتی سخنی مورد نیاز یک زمان باشد، مصرفش در آن زمان بیشتر خواهد شد و اکثر مردم با آن ارتباط برقرار کرده و دلها برای درک و دریافت آن حرف آماده تر خواهد بود.

زمان بعضی از حرفهای خوب که قبلا زده شده امروز رسیده است. مفهوم «انقلابی بودن» با اینکه مصداقش قبلا رخ داده، و حتی حضرت امام زیاد از آن صحبت کرده‌اند، اما امروز زمانش رسیده است. پس از گذشت سی سال از انقلاب، مفهوم انقلاب و انقلابی بودن، مفهومی است که امروز بهتر فهمیده می‌شود، بهتر می‌شود به آن عمل کرد، بیشتر می‌شود قدرش را دانست، و امروز جوان‌ها به دلیل نیاز مبرمی که به این مفهوم احساس می‌کنند، بیشتر با آن ارتباط برقرار می‌کنند.

از زیر مجموعه های مفهوم انقلاب، امروز می‌توان از مفهوم «انقلابی بودن» به عنوان یک مفهوم تازه، بکر، ضروری، مهم و مفهومی که زمینه پذیرش آن بصورت فراگیری بسیار بالا است، سخن گفت. مفهومی که هم نیاز داریم به آن عمل کنیم و زندگیمان را مطابق آن سامان دهیم، و هم به آن نیاز داریم تا نه فقط با آن زندگی کنیم، بلکه با آن زنده باشیم، جان پیدا کنیم، و از آن لذت ببریم.

گرچه انقلاب سی سال پیش رخ داد، و سخنان انقلابی حضرت امام، این انقلاب را جان داد، ولی آن زمان، هیجانی از انقلاب بود که جلوه‌ای از انقلابی بودن را به نمایش گذاشت. امروز بعد از سی سال بیشتر از گذشته می‌شود عمق این رخداد بزرگ و عمق این مفهوم عمیق را فهمید و از آن لذت برد. انقلاب 57 در واقع پیش‌درآمد و مقدمۀ مفهوم انقلاب و انقلابی بودن بود. حتی دوران دفاع مقدس هم، پیش‌درآمد مفاهیم و حقایق و اتفاقات بسیار بزرگتری است که در آینده رخ خواهد داد.

برخی از کلماتی که در مقطع انقلاب صادر شدند، مستقیماً در زمان خوشان مصرف نداشتند و عمیق درک نمی‌شدند. باید یک نسل و یک زمانی از آنها می‌گذشت، تا آن کلمات از آن اوج فرود بیایند و موقع عملشان بشود.

در تمام این مدت خیلی‌ها سعی داشتند «انقلابی بودن» را در تاریخ دفن کنند
در تمام این مدت خیلی‌ها سعی داشتند «انقلابی بودن» را در تاریخ دفن کنند. بعضی‌ها فکر می‌کردند که این مفهوم خودبه‌خود در حال دفن شدن است و برای از بین رفتنش جشن می‌گرفتند. خیلی‌ها برای از بین بردنش تئوری‌ها و توجیه‌های مختلفی بیان می کردند.

یکی از توجیهای خیلی رایج این بود که انقلابی بودن، اقتضای آن زمانه بوده و الان دیگر می‌خواهیم در یک وضعیت با ثبات زندگی کنیم، بنابراین بهتر است که هیچکس انقلابی نباشد. انگار انقلابی بودن با زندگی کردن منافات دارد! انگار انقلابی بودن در شرایط به‌ظاهر عادی معنا و لزومی ندارد و جرم تلقی می‌شود! انگار انقلابی بودن با قانونمند بودن منافات دارد! انگار زندگی تعریف تثبیت شده‌ای دارد که در آن تعریف، انقلابی بودن یک مزاحم و یک خار به نظر می‌رسد.

فقط یک نوع زندگی است که ذاتاً با انقلابی بودن مغایرت دارد
در حالی که فقط یک نوع زندگی است که ذاتاً با انقلابی بودن مغایرت دارد. آن هم زندگی گوسفندوار یا به تعبیری گرگ‌وار است. و گرچه این دو برای ما فرق می‌کنند و دو سر یک طیف ممکن است باشند، ولی برای خدا فرق نمی‌کند. خدا هردو را با هم به جهنم می‌ریزد. آنجا گوسفندصفتان ناله می‌زنند که «این گرگها به ما ظلم کردند، لااقل اینها را دو برابر عذاب کنید.» خدا به آنها پاسخ می‌دهد: «هر دو گروه، دو برابر عذاب می‌شوند. گروه اول چون هم خودشان بد بودند و هم به شما ظلم کردند. و شما هم به دلیل اینکه به ظلم آنها میدان دادید، و جدا از اینکه خودتان نخواستید آدمهای خوبی باشید، راضی شدید گرگهایی شما را بدرند و به واسطۀ رضایت شما، میدان و قدرت بیشتری برای ظلم پیدا کنند.(1)

انقلابی نه گرگ است نه گوسفند. انقلابی نسبت به گرگها انقلابی می‌شود و از حالت گوسفندوار زندگی کردن نجات پیدا می‌کند. هر کسی، یا انقلابی است یا گرگ یا گوسفند. در این میان، صورت دیگری برای زندگی انسان نمی‌شود تصور کرد. انقلابی کیست؟ کسی که مقابل گرگ‌ها مقاومت می‌کند و گوسفندوار زندگی نمی‌کند.

«انقلابی بودنِ» جامعه در دوران آرامش، خیلی زیبا و لذت‌بخش است
چقدر لذت‌بخش است که امروز مفهوم انقلاب بهتر درک می‌شود و ضرورت انقلابی بودن بیشتر در جانها موج می‌زند. چون خیلی لذتبخش است که انسان در جامعه‌ای زندگی کند که بدون اینکه مقدمات و شرایط پیچیده و بحرانی در خارج از وجود انسان، او را وادار به انقلابی بودن کند، و در شرایطی که انسان‌ها می‌توانند گوسفندوار زندگی کنند، نیاز به انقلابی بودن را احساس کنند..

در شرایطی که گرگها کمی فاصله گرفته‌اند و انسان می‌تواند احساس کاذب امنیت داشته باشد، احساس انقلابی بودن خیلی ارزشمندتر از زمانی است که گرگها به تو نزدیک هستند و دارند پیراهن تو را پاره می‌کنند. الان که دیگران همه تو را به زندگی بره‌وارانه دعوت می کنند، انقلابی بودن زیباست. الان اگر انقلابی باشی معلوم می‌شود که چشم و دلت بیناتر، قدت بلندتر و کشیده‌تر، و برای دیدن آن نقاط دوردست از همیشه بیشتر آمادگی پیدا کرده‌ای.

جامعه‌ای که در دوران آرامش، بدون اینکه حادثه خاصی بصورت مستقیم او را تحت فشار قرار داده باشد، احساس نیاز و عطش به انقلابی بودن بکند، جامعه‌ای است که زندگی در آن لذت‌بخش و افتخارآمیز است.

در مورد انقلابی بودن، سوالات فراوانی وجود دارد
در شرایطی که جامعه به ظاهر آرامش دارد، در زمانی که گرگها نزدیک نیستند، در زمانی که نه کسی ما را از چریدن منع می‌کند، و نه کسی ما را مذمت می‌کند، چه ضرورتی دارد ما یک دفعه انقلابی شویم؟ آنگاه اگر انقلابی شویم چه کار خواهیم کرد؟ آیا اوضاع را بهم می‌ریزیم؟ آیا غیرضابطه‌مند عمل خواهیم کرد؟ خشونت خواهیم داشت؟ عوارض انقلابی بودن در زمان ما چگونه خواهد بود؟ اساساً یک انقلابی، چگونه انسانی است؟ ویژگیهای انقلابی بودن چیست؟ اینها سوالات فراوانی است که باید به پاسخش پرداخت.

شیرینی و جذابیت مفهوم انقلابی بودن، برای جوانان
در این 25 سال گفتگو با مردم، خاطراتی فراوانی را می‌توان مرور کرد، از اینکه اگر کسی بالای منبر و یا در جمعی می‌خواست در مورد انقلاب صحبت کند، چقدر صحبتش دموده و بی‌مزه می‌شد، و چقدرصحبتش پرت وغیر جذاب تلقی می‌شد. حتی در میان کسانی که به سخنرانی معنوی علاقه داشتند هم، استقبال نمی‌شد. ولی امروز اصلاً اینجوری نیست.

من نسبت به زمانۀ خودمان بسیار خوشبین هستم. فکر می‌کنم که این زمان، زمانی است که مفهوم انقلابی بودن مفهوم بسیار جذابی است. امروز جانها و جوانهای ما به شدت به این مفهوم علاقمند هستند، گرچه ممکن است خودشان دلیلش را ندانند. اما وقتی معنای انقلابی بودن را برایشان توضیح می‌دهی، احساس می‌کنند گمشده‌شان را پیدا کردند. درست است که امروز جوانهای ما به زندگی گوسفندوارانه و به گرگ بودن دعوت و تحریک می‌شوند، ولی با طبع‌شان ناسازگار است. امروز، جوانها تشنه انقلابی بودن هستند.

رئیس سازمان بسیج مستضعفین با اشاره به فرمایشات امام خمینی(ره) درباره روضه و حفظ شعائر اسلام اظهار داشت: جوهر روضه‌خوانی تبری و تولی است یعنی نتیجه آن باید ایجاد عشق به ولایت و کینه نسبت به دشمنان و ظالمان در دل مخاطبان باشد تا هیچ‌گاه فرد تسلیم ظالم نشود.

به گزارش شبکه ایران و به نقل از روابط عمومی سپاه، سردار محمدرضا نقدی، رئیس سازمان بسیج مستضعفین در نشست هم‌اندیشی مداحان بسیجی کشور اظهار داشت: در حال حاضر آمریکا ضعیف‌تر از زمان انقلاب اسلامی شده است چرا که سیاست و اقتصاد آن فروپاشیده است.

وی افزود: فروپاشی اقمار آمریکا شروع شده و کشورهای هم‌پیمان آن در جهان یکی پس از دیگری مانند شوروی سابق سقوط می‌کنند تا نوبت به خود آن برسد و در این شرایط جمهوری اسلامی باید قوی‌تر شده و با قدرت حرکت کند تا مسلمانان جهان را نجات دهد.

نقدی خطاب به مداحان و پیشکسوتان بسیجی هیئت‌های مذهبی اظهار داشت: چیزی که می‌تواند قیام علیه استکبار را شروع کند، هیئت‌های مذهبی است، هیئات مذهبی باید مشکلات اجتماعی و اقتصادی کشور را با کمک یکدیگر حل کنند.

وی خاطرنشان کرد: مداحان برای رسیدن به این هدف باید ادبیات کوچه بازاری را تبدیل به پیام اغنا شده کرده و سپس به جامعه ببرند و آنچه پیام ما را در جامعه نافذ می‌کند، رعایت اخلاق، وحدت و از خودگذشتگی است.

رئیس سازمان بسیج مستضعفین با اشاره به تهاجم فرهنگی دشمن به وسیله ماهواره‌ها و روش‌های مقابله با آن، اظهار داشت: هم‌اکنون چند صد هزار هیئت مذهبی در خانه‌های مردم در سراسر کشور وجود دارد، چیزی که در هیچ جای دنیا وجود ندارد که از آن می‌توان برای حل معضلات اجتماعی و اقتصادی و تبدیل ایران به کشوری اسوه استفاده کرد.

نقدی در ادامه گفت: امروزه بسیج مهم‌ترین هدف دشمن است زیرا از ضربه‌ای که در حوادث اخیر از این سازمان خورده است، ناراحت است.

وی با اشاره به فرمایشات امام خمینی(ره) درباره روضه و حفظ شعائر اسلام اظهار داشت: جوهر روضه‌خوانی تبری و تولی است یعنی نتیجه آن باید ایجاد عشق به ولایت و کینه نسبت به دشمنان و ظالمان در دل مخاطبان باشد تا هیچ‌گاه فرد تسلیم ظالم نشود.

نقدی در پایان خطاب به بسیجیان، گفت: امروز از شما استدعا دارم که بیائید فضای روضه‌خوانی‌ها را به خواسته امام خمینی(ره) در این رابطه ببریم تا نفرت به دشمنان و عشق به ولایت در دل نسل آینده نهادینه شود.

یک مقام امنیتی به حقیقت نیوز گفت: مهدی هاشمی اسناد محرمانه کشور در دوران جنگ تحمیلی و ریاست جمهوری هاشمی رفسنجانی را در 10 دی وی دی از کشور خارج و به انگلستان برده است.

این مقام امنیتی تاکید کرد: وی قصد دارد در صورت دادگاهی شدن و یا بالا گرفتن انتقادات از خود و بستگانش این اسناد محرمانه را از طریق واسطه های خود در انگلستان انتشار دهد .
وی در خاتمه خاطر نشان کرد: این کار تنها برای ایجاد مصونیت قضایی انجام شده است.

منبع:http://www.haghighatnews.com

فرقه وهابیت با تلاش های جاسوس انگلیسی موسیو همفر و نفوذ او در شخصیت متزلزل محمد بن عبد الوهاب[1] (1115-1206م )شکل گرفت . در کتاب خاطرات مستر همفر جاسوس کهنه‌کار انگلیس در کشورهای اسلامی می‌خوانیم که وی با دانستن زبان عربی و فارسی و ترکی و گشت و گذار به ترکیه و عراق و نجد در پی شخصی بوده که بتواند او را وادار به ایجاد تفرقه در جهان اسلام کند تا پس از تثبیت حضور بریتانیا در هند به وسیله کمپانی هند شرقی، این سوی دنیای اسلام یعنی شبه جزیره العرب و اماکن مقدسه را نیز تحت سلطه داشته باشند. او می‌نویسد که من گمشده خود را در محمد بن عبدالوهاب یافتم زیرا پایبند نبودن او به ضوابط مذهبی و روح غرور و خودپسندی و تنفری که از علمای عصر خود داشت و استقلال نظرش که حتی به خلفای چهارگانه (ابوبکر، عمر، عثمان و امام علی) اهمیتی نمی‌داد و تنها به فهم خودش در قرآن و سنت اتکا می‌کرد از بارزترین نقاط ضعفی بود که می‌توانستم از این راه‌ها در او نفوذ کنم[2]. همفر با کمک زنی که او هم جاسوس انگلیس بود و نام مستعار صفیه را داشت محمد بن عبدالوهاب را بر آن داشتند تا دعوی خود را آشکارکند و سرانجام آن شد که انگلیسی ها توانستند برای فعالیت های تفرقه آمیز شریف حسین یک مذهب جدید تفرقه آمیز هم تاسیس کنند. بدین صورت ضمن تقسیم سرزمین بزرگ عثمانی به چندین تکه، میان عقاید این دسته ی جدا شده با سایر سرزمین ها نیز انفکاک ایجاد کردند.

در بخشی از خاطرات همفر درباره نشر عقاید ابن عبدالوهاب آمده است: « شیخ هرچه بیشتر اظهار دعوت میکرد، دشمنش بیشتر میشد، و گاهی هم در اثر فشار دشمن و شایعاتی که برضدش میشد میخواست از راهش برگردد، ولی من نمیگذاشتم و دوباره او را مصمم میساختم و به او میگفتم: محمد پیامبر (ص) در راه اظهار دعوت خود بیش از اینها رنج کشید و این راه، راه بزرگواری است ، و هر مصلحی می بایست سختی و ناملایمات ببیند.[3]»


مستر همفر درباره نحوه ارتباط گرفتن محمدبن عبدالوهاب با محمدبن سعود مینویسد: « پس از چندسال فعالیت، وزارت مستعمرات توانست محمدبن سعود را به طرف ما جلب کند و قاصدی نزد من آمد و این جریان را برای من توضیح داد و از آن پس برای ما لازم شد که از دو محمد (محمدبن عبدالوهاب و محمدبن سعود) پیروی کنیم، از محمدبن عبدالوهاب دین و از محمدبن سعود قدرت، تا این دو بر دلها و اجساد مردم مستولی شوند، زیرا تاریخ ثابت کرده است که حکومتهای مذهبی دوام بیشتری دارند و دارای نفوذ و هیبت میباشند.«

همفر در بخش دیگری از خاطرات خود، طرح 6 مادهای که وزارت مستعمرات به وی داده بود تا به شیخ محمدعبدالوهاب القا کند، اشاره میکند این طرح نقشه دقیقی بود که به جز دو اصل آن که به واسطه حساسیت فوقالعاده مسلمانان تاکنون عملی نشده، سایر موارد مو به مو اجرا شده است. این طرح دستورالعملی برای ایجاد تفرقه بین مسلمانان است.


1 - تکفیر تمام مسلمانان و مباح بودن قتل آنان، غارت کردن اموالشان و هتک آبروی آنان و فروختن آنان در بازار برده فروشان و جواز برده ساختن مردانشان و کنیزگرفتن زنانشان.


2 – نابود ساختن کعبه به نام این که جزء آثار بتپرستی است – اگر بتواند – و مانع شدن مردم از حج و تحریک عشایر و قبایل به غارت قافلههای حجاج و کشتن آنان .


3 - کوشش به منظور ایجاد روح نافرمانی نسبت به خلیفه عثمانی و تحریک مردم برای جنگیدن با او و تجهیز لشکرهایی برای این منظور و نیز لازم است با شریفهای (امیران محلی) حجاز با تمام وسایل ممکن مبارزه و از نفوذ آنان کاسته شود.


4 - ویران ساختن قبهها و ضریحها و اماکن مقدسه از نظر مسلمانان در مکه و مدینه و قدس و دیگر بلاد اسلامی که برایش امکان داشته باشد، به بهانه این که اینها بتپرستی و شرک و نوعی اهانت به شخصیت پیامبر و خلفای او ورجال اسلام است.


5 - ایجاد هرج و مرج و آشوب در بلاد اسلام به هراندازه که بتواند (مرجع ضمایر سوم شخص در این جملات محمدبن عبدالوهاب است.)


6 - انتشارقرآنی که کم و زیادهایی طبق احادیثی که در مورد تحریف قرآن رسیده است در آن عملی شده باشد.( همان، ص 181 و 182)

در ایجاد این انفکاک مذهبی محمد عبد الوهاب کار را به جایی رسانده بود که احمد زینی دحلان در کتاب خلاصه الکلام می‌نویسد: محمد بن عبدالوهاب کسانی را که از مذهب او پیروی می‌کردند و فریضه حج را انجام داده بودند وا می‌داشت که دوباره حج کنند و به آنها می‌گفت حج اول تو در حال شرک بوده و باطل است. همچنین به کسانی که به مذهب او می‌گرویدند پس از ادای شهادتین می‌گفت شهادت سومی را هم بر زبان جاری کنید و بگویید که قبلاً کافر بوده‌ایم و پدر و مادرمان در حال کفر از دنیا رفته‌اند. اگر آنها این شهادت سومی را بر زبان جاری نمی‌ساختند دستور قتل آنها را می‌داد. او به طور آشکار می‌گفت: مسلمانان 600 سال کافر بوده‌اند و غیر از پیروان خودش بقیه مردم را مشرک و کافر و خون و مالشان را حلال و مباح می‌دانست.

با این عقاید خاص به سرعت اعراب عربستانی با کافر دانستن سایر مسلمانان ، از جمله سایر اعرابی که وهابی نشده بودند مرگ را سزای آنها دانستند. پیروان محمد بن عبد الوهاب ضمن آنکه نا خودآگاه قواعد انگلیسی ها را در منطقه اجرا می کردند به دشمنی با سایر مسلمانان پرداختند و در واکنش به حضور و ورود صهیونیست ها به فلسطین اعلام کردند:«خدا بر قوم کافر خود یهودی ها را مسلط گردانده است و این سزای کفر آنهاست.» بدین ترتیب دولت آل سعود و سلف شریف حسین تا تاسیس دولت صهیونیستی اسراییل هیچ واکنشی به تاراج،قتل و عام و اخراج مسلمانان فلسطینی از فلسطین نشان ندادند زیرا معتقد بودند هر اتفاقی که بر سر فلسطینی ها بیفتد نتیجه ی کفرشان است.

منبع:http://vahabiyyat.blogfa.com

‌زیر سؤال بردن سلامت انتخابات و هشدار رهبری اعلام کاندیدای اصلی اصلاح‌طلبان پس از قریب به 6 ماه در آخرین روزهای 87 برای انتخابات دهم همزمان با برخی شبهات درباره احتمال تقلب و زیر سؤال بردن سلامت آن بود به بهانه اینکه متولیان اجرایی و نظارتی انتخابات هر دو وابسته به یک جریان فکری هستند. از آنجا که این شبهه می‌توانست کل انتخابات را با شبهه مواجه کند و باعث ریزش شدید تعداد شرکت‌کنندگان در انتخابات شود، مقام‌معظم رهبری در همان آغازین روز نوروز با انتقاد از این سخنان تصریح کردند:«تاکنون حدود 30 انتخابات در کشور برگزار شده و مسؤولان وقت رسماً سلامت و صحت انتخابات را تضمین کرده‌اند و به همین علت مردم تحت تأثیر حرف‌هایی که تلاش می‌کنند انتخابات ریاست‌جمهوری را از هم اکنون متزلزل و خدشه‌دار جلوه دهنده، قرار نمی‌گیرند.» ‌برنامه‌ریزی‌های دوگانه برای برد و باخت اما این هشدار شدید رهبری ظاهراً به گوش برخی آقایان که بعدها نام سران فتنه را به خود گرفتند، نرسیده بود. آنان از آنجا که این انتخابات را شاید آخرین شانس خود برای بازگشت به قدرت فرض می‌کردند، تمامی راه‌های ممکن و احتمالات را در نظر گرفته بودند. از یک طرف مجوز حضور شخصیتی در صحنه چون کروبی را صادر کردند تا بتواند با سخنان جنجالی و غیرنظام‌مند خود آرای احمدی‌نژاد را دچار ریزش کند و بعد موسوی کاندیدای اصلی آنان بتواند این آرا و آرای خاکستری را با بروز شخصیتی چندگانه به خود اختصاص دهد و زمام دستگاه اجرایی را از دست اصولگرایان خارج کنند. یکی از این استراتژی‌ها تشکیل شبکه‌های اجتماعی تحت عنوان جنبش سبز بود که در صورت پیروزی سعی داشتند با پشتوانه این جنبش، پازل‌های ناتمام هشت ساله اصلاحات را کامل کنند و در صورت باخت، حربه تقلب را مطرح سازند و این جنبش پیاده نظام آنان برای عملیاتی ساختن این پروژه بود. ‌برگزاری انتخابات و توهم خودساخته هر چند «تقلب» پروژه‌ای چند ماهه بود که طرح شده بود اما ظاهراً موسوی پس از تبریک‌های دروغین برخی خواص و مشاهده تجمعات، همانند آن داستان معروف ملانصرالدین خود او نیز باورش شد که تقلب شده است و طی بیانیه‌های سریالی مردم را به حضور در خیابان‌ها و اردوکشی دعوت کرد. موسوی و حامیانش مدعی بودند که راهپیمایی سکوت برگزار می‌کنیم اما در همان راهپیمایی به ظاهر آرام هفت نفر قربانی توهم خودساخته میرحسین شدند. قربانیانی که هر روز بر تعداد آنان افزوده می‌شد، به گونه‌ای که طی چند ماه گذشته ده‌ها نفر از مردم اعم از مسؤولان انتظامی، بسیجیان و مردم معترض در آتش لجاجت سران فتنه سوخته‌اند. ‌نماز جمعه تاریخی و ریزش شدید معترضان ناآرامی‌ها هر روز ادامه داشت تا به جمعه هفته بعد از انتخابات رسید. روزی که رهبر معظم عزم دانشگاه تهران کرد تا در تریبون دشمن‌شکن، قدرت الهی ولایت فقیه را در معرض چشم جهانیان قرار دهد. ایشان در آن نماز جمعه که با حضور میلیونی مردم و شعارهای کوبنده آنان همراه بود به تبیین مسأله و دست مخفی دشمن در امور پرداختند و همگان را به حرکت در مسیر قانون دعوت کردند و در آخر خطبه‌ها چند کلامی خدمت حضرت صاحب امر(عج) عرض ادب کردند تا بهانه‌ای برای ترکیدن بغض مومنان باشد ‌تمسک به بهانه‌های مضحک برای استمرار اغتشاش با آن سخنان حکیمانه به یکباره آن جمعیت معترض مانند برف آب شد و تنها عده‌ای ساختارشکن ماندند که محرک آنان شبکه‌های BBC و VOA و امثالهم است و از هر بهانه‌ای برای تعارض با نظام استفاده می‌کنند کما اینکه 10 سال قبل از آن در تیرماه 78 شاهد بودیم. ریزش شدید پشتوانه انسانی فتنه سران آن را نگران ساخت چرا که حرف آنان تا وقتی خریدار داشت که این جنبش حضور مؤثر داشته باشد و به ناگاه مسأله تقلب کمرنگ شد و مسائلی همچون کهریزک، ادعای تجاوز به زندانیان و مبحث دادگاه‌های اغتشاشگران و کشته‌سازی مطرح شد. موضوعاتی که پس از چند هفته کذب بودن تمامی آنها ثابت شد و طنز آن در بین مردم باقی ماند؛ کشته‌هایی که یک به یک زنده می‌شدند و... ‌مناسبت‌های ملی مذهبی و تئوری «انگلی» سه رویداد مهم روز جهانی قدس، روز 13 آبان نماد استکبارستیزی مردم ایران و روز 16 آذر نماد استعمارستیزی آنان که مردم در خیابان‌ها حضور می‌یابند و به راهپیمایی می‌پردازند پتانسیل خوبی برای جریان فتنه بود تا با طراحی تئوری «انگلی» بر جمعیت مردمی سوار شوند و آن را به نام خود ثبت کنند اما ظاهراً شانس با سران فتنه یار نبود. جمعیت حامیان آنان در روز قدس به 10درصد نیز نمی‌رسید، روز 13 آبان حداکثر به 30 هزار نفر کاهش پیدا کردند و در 16 آذر جمعیت آنان به حداکثر پنج هزار نفر رسید. موضوعی که طراحان آنان را سردرگم کرد و از دعوت رسمی به اغتشاش در روز عاشورا همانند خارج‌نشینان برای ممانعت از رسوایی بیشتر امتناع کردند. ‌حرمت‌شکنی عاشورا و حماسه ماندگار 9 دی انصراف موسوی و کروبی از فراخوانی سبزها، شبکه‌های رسانه‌ای غرب و ضد انقلاب را بر آن داشت تا خلأ آنان را شخصاً پر کنند و جای بیانیه‌های آنان را پر کنند. مردم عزادار تهران در کمال ناباوری دیدند که عده‌ای لاقید و بی‌دین در ظهر عاشورا با حرمت شکنی تمام، شروع به سوت و کف زدن کرده و این بزرگ‌ترین مصیبت بشری را به یک کارناوال تبدیل کردند. دسته‌های عزاداری حسینی راه خود را به سمت محل تجمع آنان کج و این افراد لاابالی را تار و مار کردند اما این حرمت شکنی به قدری بی‌سابقه بود که به یکباره طی روزهای بعد در ده‌ها شهر کشور تجمعات خودجوش در محکومیت آنان برگزار شد. شورای هماهنگی تبلیغات اسلامی نیز در این امر با مردم همراه شد و روز چهارشنبه 9 دی را به عنوان «تجمع بزرگ عاشوراییان» مطرح کرد اما جمعیتی که آن روز در تهران و شهرستان‌ها در صحنه حضور یافتند، تجمع که هیچ اقیانوس، بی‌کرانی بود که صدای شعارهای آنان حتی در روزهای بهمن 57 نیز شنیده نشده بود. زنجیره‌ای از میدان آزادی تا میدان امام حسین (ع) که چشم‌های دوست و دشمن را از این جمعیت ناخواسته خیره کرده بود. ‌هماورد 22بهمن و رسوایی فتنه‌گران حماسه ماندگار 9دی عملاً جریان فتنه و سران آن را به کما برد اما طراحان پشت صحنه از همان روز پروژه 22بهمن را آغاز کردند و آن را سبزترین روز سال نامیدند؛ 43روز تبلیغات سنگین برای مقابله کردن فتنه‌گران با مدافعان نظام در روند پیروزی انقلاب. طرح اسب‌تروا نیز برای فتح کردن میدان آزادی توسط سبزها طراحی شد تا بتوانند مراسم را به آشوب بکشند اما صبح روز 22بهمن با حضور بی‌نظیر مردم نه خبری از اسب تروا بود و نه حتی یک پارچه سبزرنگ تا نشان دهد فتنه سبز هنوز زنده است. ‌چهارشنبه آخرسال و دفن رسمی فتنه ناکامی شدید در 22بهمن هرچند آنان را ناامید ساخته بود اما پروژه بعدی آنان روز چهارشنبه‌سوری بود تا در روزی که خبری از حضور متدینان و دلسوزان انقلاب در صحنه نیست در مراسم سنتی چهارشنبه‌سوری عرض اندام کنند اما آخرین چهارشنبه امسال آرام‌تر و محدودتر از سال‌های اخیر برگزار شد و حتی یک شعار سیاسی سر داده نشد تا نشان دهد جریان فتنه 9ماهه رسماً دفن شده است و مردم ایران نوروز 89 را درحالی آغاز خواهند کرد که دیگر واژه‌ای رقت‌آور تحت عنوان فتنه سبز را لمس نخواهند کرد و فقط در خاطرات سال گذشته‌شان می‌توانند آن را بیابند. در یک نگاه کلی سال 88، سال بغض‌ها و لبخند‌هاست. بغض‌هایی که برای انقلاب خمینی شکست و تبدیل به فریاد شد تا این ثمره عظیم 300هزار شهید را حفظ کنند و لبخندهایی که از حضور حماسی و بی‌نظیر مردم در صحنه‌هایی چون 9 دی و 22بهمن حاصل شد، صحنه‌هایی که نظام اسلامی را در آغاز سی‌و‌دومین سال پیروزی خود بیمه ساخته و استمرار آن را برای ده‌ها سال آینده تضمین سازد.

جبهه دوم خرداد با آشفتگی مدیریت روز افزونی مواجه شده است.
به گزارش«جوان آنلاین»،جبهه دوم خرداد که پس از کاندیداتوری میرحسین موسوی و شکل گیری جریان سبز با چند پارگی مواجه بود،اینک برای ادامه فعالیت سیاسی خود با معضل لیدری و رهبری مواجه شده است.
از یک سو سید محمد خاتمی گرچه از میرحسین موسوی حمایت هایی را داشته اما از بکار بردن جریان سبز تاکنون امتناع کرده و در اظهارات و مواضع خود همواره بر جریان اصلاحات تاکید دارد.اظهارات اخیر وی مبنی بر تهیه جزوه برای اصلاحات از تلاش های پنهان وی حکایت دارد که برابر آن اصلاحات ریشه دارتر از جریان سبز بوده و فراز و فرودهای بسیاری را طی کرده و به ثبت رسیده و دارای پایگاه اجتماعی وسیع تری نسبت به سبزها می باشد.گفته می شود خاتمی قرار است از طریق بنیاد باران به شکلی جدی تر لیدری جریان اصلاحات را پی گیری و دنبال نماید.
از دیگر سو موسوی و کروبی نیز معتقدند جریان سبزی که آنان متولی آن هستند پوست اندازی جریان اصلاحات بوده و پراگماتیست تر(عملگراتر) از جریان اصلاحات می باشد.این جریان که با انتقادهای درونی بسیاری در میان طیف اصلاحات روبرو بوده برای وزن کشی نزدیکی و لابی با یکی از چهره های سیاسی کشورمعروف به بازیگر پنهان را برای فعال ساختن وی جهت رایزنی با اصلاح طلبان و پذیرش وزن این جریان را در دستور کار خود قرار داده است.
اما جبهه دوم خرداد تنها با این دو جریان روبرو نیست.جریانی بیرون از این طیف به همت بازیگر پنهان تلاش دارد که هر دو این مجموعه را تحت رهبری سید حسن خمینی درآورده و تفویض رهبری دوم خرداد را به این شکل کلید بزنند.گفته می شود برخی سفرهای استانی سید حسن خمینی در همین راستا و برای آمادگی وی برای این امر باشد.

به گزارش خبرگزاري فارس از قزوين احمد عجم طي يك دستور فوري برگزاري نمايشگاه سگ كه تحت عنوان همايش حيوانات خانگي قرار بود در پارك فدك قزوين برگزار شود را لغو كرد.
گفتني است پس از اعلام برگزاري نمايشگاه سگ در قزوين اقشار مختلف مردم طي تماس‌هاي متعدد با خبرگزاري فارس و مسئولان مختلف استان از برگزاري چنين نمايشگاهي ابراز نگراني و انزجار خود را از چنين اقداماتي اعلام كردند.

چرا موسوی و کروبی با وجود شکایت بیش از 120نماینده مجلس، امضای طومار با بیش از یک‌ میلیون امضا از سوی مردم و تجمعات مختلف جلوی قوه قضائیه آزادانه به زندگی خود ادامه می‌دهند و با صدور بیانیه‌های مختلف سعی در سلب آرامش از جامعه را دارند؟

به گزارش شبکه ایران، اتحادیه جامعه اسلامی دانشجویان در نامه ای به آیت الله آملی لاریجانی، از عدم احضار و محاکمه آقازاده های متهم به اغتشاش گری توسط دستگاه قضا انتقاد کرد.

در ابتدای این نامه آمده است: اوایل اردیبهشت‌ماه سال گذشته بود که با توجه به رو به اتمام بودن دوران حضور آیت‌الله هاشمی شاهرودی در مسند ریاست قوه قضائیه، خبرهایی از حضور یک شخصیت عالم و جوان در این مسند به گوش می‌رسید و این امیدها را در دل زنده می‌کرد که حسرت‌های برخورد قاطع با مفاسد اقتصادی، جرائم، زمین خوری‌ها و ... در دل جنبش دانشجویی آرمانخواه و مردمی که دل به آرمانهای این انقلاب و نظام بسته‌اند، تمام خواهد شد.

*چرا موسوی و کروبی آزادند؟

جامعه اسلامی دانشجویان با یادآوری انتخابات سال گذشته و آشوب های پس از آن خطاب به رئیس قوه قضاییه آورده است: گرچه عده‌ای از عناصر درجه دو و سه دستگیر و محاکمه شدند اما همانا سران اصلی فتنه یعنی موسوی و کروبی با وجود شکایت بیش از 120نماینده مجلس، امضای طومار با بیش از یک‌ میلیون امضا از سوی مردم و تجمعات مختلف جلوی قوه قضائیه آزادانه به زندگی خود ادامه می‌دهند و با صدور بیانیه‌های مختلف سعی در سلب آرامش از جامعه را دارند. اگر امروز برخوردی با فتنه انگیزان نشود، چند سال بعد نیز این دمل چرکین سرباز خواهد کرد و شاهد حوادثی مشابه خواهیم بود. تنها راه جلوگیری از تکرار حوادث مشابه خشکاندن ریشه فتنه است و این نیز میسر نیست مگر با برخورد قاطعانه و محکم با عوامل فتنه.

*انتقاد از عدم محاکمه آقازاده ها

به گزارش خبرگزاری فارس، در ادامه این نامه آمده است: چرا آقازاده‌هایی که از آنها به عنوان عناصر اصلی اغتشاشات نام برده شد به دادگاه احضار نشدند؟ چرا در نظام جمهوری اسلامی هنوز عده‌ای از مصونیت آهنین برخورد دارند؟ چرا کروبی و موسوی دستگیر نشدند و هزاران چرای بی‌جواب دیگر. بی‌شک جنابعالی و همکارانتان پیام روشن و واضح حضور مردم در روز 9دی و 22بهمن را به خوبی درک کرده‌اید و به اهمیت آن واقفید و حال چرا این پیام‌ها جامه عمل نمی‌پوشد سوالی است که بی‌گمان دستگاه قضا باید جواب قانع‌کننده‌ای برای آن داشته باشد.

*انتقاد از بازداشت دانشجوی بسیجی

در بخش دیگری از نامه جامعه اسلامی دانشجویان به آیت الله لاریجانی از بازداشت مسئول بسیج دانشگاه امیرکبیر که در انتقاد از آزادی حسین مرعشی بیانیه صادر کرده بود، گلایه شده و آمده است: رهبر معظم انقلاب در پیام خود به یکی از تشکل‌های دانشجویی نقشه راهی برای آنها ترسیم می‌کنند و با عبارت «عدالتخواهی لب انتظار ما از دانشجویان است»؛ آنها را به وظیفه خطیر عدالتخواهی رهنمود می‌فرمایند اما متأسفانه شاهد آن هستیم که در پاسخ به بیانیه‌ یک تشکل دانشجویی در اعتراض به آزادی متهمی که به فاصله‌ چند ساعت پس از بازداشت آزاد شده بود، مسئول آن تشکل به دادگاه احضار می‌گردد و در راه مطالبه عدالت محکوم می‌گردد. قطعاً هیچ توجیهی از سوی مسئولین قوه قضائیه در برخورد با چنین فعالیتهای عدالت‌خواهانه دانشجویان توجیه‌پذیر نیست.

به گزارش خبرگزاري فارس از مشهد محمدرضا نقدي امشب در نشست هم‌انديشي مداحان بسيجي كشور اظهار داشت: در حال حاضر آمريكا ضعيف‌تر از زمان انقلاب اسلامي شده است چرا كه سياست و اقتصاد آن فروپاشيده است.
وي ادامه داد: فروپاشي اقمار آمريكا شروع شده و كشورهاي هم‌پيمان آن در جهان يكي پس از ديگري مانند شوروي سابق سقوط مي‌كند تا نوبت به خود آن برسد.
وي خاطرنشان كرد: در اين شرايط جمهوري اسلامي بايد قوي‌تر شده و با قدرت حركت كند تا مسلمانان جهان را نجات دهد.
وي خطاب به مداحان و پيشكسوتان بسيجي هيئت‌هاي مذهبي ابراز داشت: چيزي كه مي‌تواند قيام عليه استكبار را شروع كند، هيئت‌هاي مذهبي است.
نقدي افزود: هيئات مذهبي بايد مشكلات اجتماعي و اقتصادي كشور را با كمك يكديگر حل كنند.
وي خاطرنشان كرد: مداحان براي رسيدن به اين هدف بايد ادبيات كوچه بازاري را تبديل به پيام اغنا شده كرده و سپس به جامعه ببرند.
فرمانده بسيج مستضعفان افزود: آنچه پيام ما را در جامعه نافذ مي‌كند، رعايت اخلاق، وحدت و از خودگذشتگي است.
وي با اشاره به تهاجم فرهنگي دشمن به وسيله ماهواره‌ها و روش‌هاي مقابله اظهار داشت: هم‌اكنون چند صد هزار هيئت مذهبي در خانه‌هاي مردم در سراسر كشور وجود دارد، چيزي كه در هيچ جاي دنيا وجود ندارد كه از آن مي‌توان براي حل معضلات اجتماعي و اقتصادي و تبديل ايران به كشوري اسوه استفاده كرد.
نقدي گفت: امروزه بسيج مهم‌ترين هدف دشمن است چرا كه از ضربه‌اي كه در حوادث اخير از اين سازمان خورده است، ناراحت است.
وي با اشاره به فرمايشات امام خميني درباره روضه و حفظ شعائر اسلام گفت: جوهر روضه‌خواني تبري و تولي است يعني نتيجه آن بايد ايجاد عشق به ولايت و كينه نسبت به دشمنان و ظالمان در دل مخاطبان باشد تا هيچ‌گاه فرد تسليم ظالم نشود.
نقدي در خاتمه خطاب به بسيجيان گفت: امروزه از شما استدعا دارم كه بيائيد فضاي روضه‌خواني‌ها را به خواسته امام خميني در اين رابطه ببريم تا نفرت به دشمنان و عشق به ولايت در دل نسل آينده نهادينه شود.

در مراسم معارفه شما سرلشكر عزیز جعفری دو توصیف از جنابعالی داشتند. اول اینكه سردار نقدی جانباز 70‌درصد جنگ نرم است. دوم اینكه به رغم چهره‌ای كه از او ساخته‌اند آقای نقدی روحیه بسیار لطیف و صمیمانه‌ای دارد. حالا ما از شما سؤال می‌كنیم كه محمدرضا نقدی كیست؟

یك سرباز كوچك ولایت.

قبل از انقلاب كجا بوده و چه می‌كرده؟

یعنی می‌خواهید وارد مسائل شخصی شوید.

نه خیلی شخصی...

به نظرم می‌آید وقتی من به عنوان مسؤول بسیج منصوب شدم در روزنامه جوان این موارد را چاپ كردید. اما به هر حال متولد سال 1340 هستم. به خاطر اینكه جهشی خوانده بودم 16 سالگی دیپلم گرفتم و سال 57 وارد دانشگاه گیلان در رشته ریاضی شدم.

تا كی ادامه دادید؟

انقلاب كه شد نصفه‌كاره دانشجو بودیم و نصفه‌كاره در مسائل جهاد و...

در جریان پیروزی انقلاب اسلامی چه فعالیت‌هایی داشتید؟

ما انجمن اسلامی دانشگاه بودیم. البته دوره‌ای كه خیلی فضا باز شد و همه می‌توانستند فعالیت‌هایشان را بروز بدهند. بیشتر در همان دانشگاه گیلان فعال بودم. اما در تهران هم در جریانات انقلاب حضور داشتم. در حد یك جوان 16 ساله كه چقدر می‌تواند وارد مسائل سیاسی شود ما هم در آن حد؛ گفت‌‌وگوی بین بچه‌های مدرسه، اعلامیه پخش كردن و شركت در تظاهرات. یادم هست آبان‌ماه 56 در مراسم ختم حاج آقا مصطفی در تهران از همان مسجد ارك كه سخنرانی تمام شد افرادی كه در آن مجلس بودند حدود 100 الی 150 نفر جرأت كردند بیایند توی خیابان. اول شبیه ختم معمولی بود كه صلوات می‌فرستادند و كسی جرأت شعار دادن نداشت تا اینكه باب همایون و میدان امام (ره) فعلی را رد كردیم. از اول خیابان فردوسی شعار «استقلال، آزادی، حكومت اسلامی» شروع شد چون هنوز امام(ره) نگفته بودند جمهوری اسلامی. این اولین تظاهراتی بود كه در تهران قبل از حوادث 19 دی قم انجام شد. منتها چنین جمعی كه جرأت كرده بودند توی تظاهرات بیایند و شعار بدهند بسیار مهم بود. جلوی ساختمان وزارت خارجه یك پاسبان آمد با موتور و خودش را به جمعیت زد، تفنگش را در آورد، یك دور چرخید و گفت: «ایست» همین و تمام شد!

به هر حال در تظاهرات، در اعلامیه پخش كردن و سایر فعالیت‌های مبارزاتی ورود داشتم. دانشگاه كه رفتیم انجمن اسلامی تشكیل دادیم. كمونیست‌ها خیلی فعال بودند شاید 27 گروه از آنها در دانشگاه بودند و همه نوع مدلی بودند اما بچه‌های مسلمان بسیار غریب بودند.

شباهت‌های فعالیت سیاسی این زمان با آن زمان را چطور می‌بینید؟

آن موقع جریان اسلامی در دانشگاه‌ها كلاً خیلی منزوی بود و اصلاً دیده نمی‌شد. جریانات ملی‌‌گرا و كمونیستی خیلی پررنگ و جدی بودند. اسلام را علم مبارزه نمی‌دانستند و تنها راه مبارزه را سوسیالیسم و ماركسیسم و... برمی‌شمردند. از این طرف بچه‌ای مذهبی در قبال پاسخ به شبهات، قابل قیاس با امروزی‌ها نبودند. جریانات مخالف اسلام را یك جریان واپس‌گرا و ارتجاعی معرفی می‌كردند. تنفس در آن فضا سخت بود و شعار دادن سخت‌تر. در فضای پیش از انقلاب، جریان اسلام ناب در دانشگاه خیلی مظلوم بود. جریان اسلام التقاطی هم به خاطر اینكه ماركسیسم را با اسلام قاطی می‌كرد، روند و زبان خاص خودش را داشت. ولی برای جریان اسلام ناب در فضای دانشگاهی یك نوع خفقان حكمفرما بود. جریانی كه به ارزش‌ها پایبند باشد و حلال و حرام را قبول داشته باشد بسیار محدود و منزوی بود. مثلاً ما برادری داشتیم كه روحانی بود و بعد در دوران جنگ به شهادت رسید به نام شهید طباخی كه فرزند یكی از برجستگان حوزه علمیه قم بود و دو سه نفر هم از بچه‌های شهر ری بودند. اینها بچه‌های مذهبی‌ دانشگاه بودند كه با هم كار می‌كردیم و انجمن اسلامی را راه انداخته بودیم. همین چند نفر بودیم و واقعاً كس دیگری نبود. ولی هر چقدر حركت انقلاب جلو رفت اعتقادات مذهبی بیشتر بین دانشجویان تقویت شد.

با این سختی‌هایی كه گفتید چه مدلی راتمرین كردید و بچه‌های مذهبی و حزب اللهی چگونه جمع می‌شدند و كار می‌كردند؟

بیشتر در خوابگاه‌های دانشجویی و در خانه‌های دانشجویی كه خود بچه‌ها داشتند. اكثر قرارها در آنجا بسته می‌شد. برنامه‌ها كه شكل علنی نمی‌توانست داشته باشد ولی كم كم شبه‌علنی شد.

یادم هست انتهای دانشگاه یك انبار‌گونه‌ای بود كه آنجا را گرفتیم و تابلوی انجمن اسلامی را زدیم. هرچه پیش رفت، وضعمان بهتر شد و البته گرایش جوانان هر روز به اسلام بیشتر شد. هرچقدر كه پیام‌های امام خمینی (ره) پیش می‌رفت. اقبال به مذهب شدت می‌گرفت. بچه‌هایی كه مذهبی بودند اما كسرشأنشان می‌شد یا خجالت می‌كشیدند بیان كنند. با پیروزی انقلاب اینها نیز به ما پیوستند اما بیشتر تكیه به بچه‌های مذهبی بیرون دانشگاه بود و با این روابط حركت‌ها ادامه پیدا می‌كرد. فعالیت‌هایی كه می‌شد بیشتر مردمی بود تا دانشگاهی. به خاطر همین؛ یك جو غریبانه‌ای در دانشگاه برای ما وجود داشت. اثرگذاری دانشجویان مذهبی در بیرون دانشگاه بیشتر از داخل بود و معمولاً در برنامه‌های فرهنگی از این بچه‌ها دعوت می‌كردند. جوان‌های مذهبی پرنشاط شهر، بیشتر به دانشگاه وصل بودند برای مبارزاتشان.

می‌رسیم به حوادث سال‌های نخست بعد از پیروزی انقلاب و نقطه‌ای كه منافقین فعال می‌شوند. آن موقع شما در دانشگاه بودید؟

زمان حركات منافقین در دانشگاه بودیم اما كم‌كم وارد سپاه شدیم.

خاطره‌ای از آن زمان دارید؟

درآمد:
شايستگي‌هاي علمي و نظامي در كنار توانائي‌هاي ارزشي و مكتبي، از شهيد صياد شخصيت ممتازي را ساخته است كه دوست و دشمن به برجستگي وي معترفند. سردار ايزدي به عنوان يكي از همرزمان شهيد كه به خوبي با سلوك و رفتار وي آشنائي دارد، در اين گفت و گو با «شاهد ياران» ، از نقش تعيين كننده وي در عرصه هاي گوناگون سخن رانده است.

*شروع آشنايي شما با شهيد صياد شيرازي چگونه و از كجا آغاز شد؟

*ايزدي : ما در منطقه كردستان وضعيت ويژه‌اي داشتيم و يكي از زيباترين صحنه¬هاي زندگي بنده در اين دوران رقم خورد كه در جمع عزيزان ارتشي و سپاه و نيروي انتظامي بوديم. انصافاً تأثير گذارترين فرد در اين جمع، شهيد صياد بود. جمله¬اي كه از ايشان هميشه در ذهنم هست اين است كه: "جمع نيرهاي ارتشي و سپاهي و بسيجي، تركيبي مقدس است ". ابتدا گفته مي شد: "ارتشي و سپاهي، دولشكر الهي ". با پيشنهاد ما و همت ايشان بود كه اين شعار تبديل به يك لشكر الهي شد. اين شهيد بزرگوار در ميان مجموعه مسئولين و فرماندهان لشكري و كشوري موقعيت ممتازي داشت و وجودش، نقطه قوتي بود و شرايط بهتري را براي انجام مأموريت براي همه فراهم مي‌ساخت. با حضور ايشان، در مراحل مختلف شاهد پيروزي و عملكرد برجسته رزمندگان اسلام بوديم. آنها توانستند با اين تركيب مقدس، منطقه غرب و شمال غرب كشور را از لوث وجود ضد انقلاب پاك كنند و در دفاع مقدس به پيروزي‌هاي چشمگيري دست يابند.

*از آن دوران خاطراتي را نقل كنيد.

*ايزدي :در دوره دولت موقت، فطرتي در وضعيت پاكسازي كردستان از لوث وجود ضد انقلاب وجود داشت. شهيد صياد از همان ابتدا در منطقه حضور و در نقاط مختلف نقشي برجسته¬ داشت. در مرحله بعدي،يعني پاكسازي كامياران و سنندج، ايشان يكي از ستاره‌هاي برجسته اين حركت بود. بعد از ماجراي كردستان و در دفاع مقدس، در سمت فرمانده نيروي زميني ارتش، در واقع محور جنگ بود، با اين همه مثل يك بسيجي برخورد مي‌كرد و پيوسته براي حضور در تمام صحنه‌ها آماده بود. خاطره حضور مفيد و پربركت ايشان در منطقه عملياتي والفجر2 از ياد كسي نمي‌رود. ايشان با ايجاد هماهنگي ميان نيروهاي سپاه و ارتش، سخت‌ترين عمليات‌ها را به خوبي جلو مي‌برد. من يادم هست كه زير آتش دشمن بوديم و هواپيماهاي دشمن مرتباً در منطقه پرواز مي‌كردند. ايشان با درايت و شجاعتي كه داشت، امكانات هوانيروز را بسيج كرد. صحنه بسيار ديدني‌اي بود و بالگردها بايد زود عبور مي‌كردند تا مواجه با بمباران نشوند و در حالي كه روشن بودند، مي‌گشتند و رزمنده‌ها را سوار مي‌كردند. اين ابتكار از ايشان بود كه شخصاً در صحنه حضور داشت و باعث شد عمليات والفجر 2 را به خوبي انجام بدهيم. يا در عمليات والفجر 4 كه واقعاً حضور ملموسي در صحنه داشت و طرح‌هاي ارزشمندي را مطرح ¬كرد. عمليات والفجر 4 در منطقه وسيعي كه از مريوان شروع مي‌شد و در ادامه به بانه و منطقه آلام سردشت مي‌رسيد و حدود 70،80 كيلومتر را شامل مي‌شد، انجام شد.ايشان هم در كردستان و هم در جنوب،در قرارگاه‌هاي مشترك سپاه و ارتش، آن تركيب مقدس را محقق ساخت و با انعطاف شگفت‌آورش، تعامل بسيار مؤثري را ميان نيروهاي ارتش، سپاه و بسيج برقرار كرد و بايد گفت كه اين از يادگارهاي شهيد بزرگوار است.با ابتكارات ايشان، ارتش در جايي مستقر مي‌شد و استحكامات را ايجاد مي‌كرد، سپاه و بسيج در مراحل مختلف به عنوان نيروهاي تحمل كننده وارد مي‌شدند و اين مجموعه با كاري كه نيروي انتظامي براي ايجاد مقررات و انتظامات انجام مي‌داد، تكميل مي‌شد. يادم هست كه شهيد صياد با دستور بني‌صدر، مدتي از ارتش دور بود، اما باز مسئوليت و تعهد خود را از ياد نبرد و در سپاه مشغول خدمت شد. ايشان حتي در زماني كه مجروح بود و با عصا راه مي‌رفت، اما باز در جبهه حضور داشت. اساساً فرماندهان و نيروهاي رزمي در انقلاب اسلامي با همرديف‌هاي خود در ارتش‌هاي سراسر جهان تفاوت دارند. اينها الگويشان فرهنگ انقلاب اسلامي است كه واقعاً اثرات ارزشمندي دارد. ايشان هم در هر وضعيتي كه قرار مي‌گرفت، پيوسته به دنبال خدمت و انجام وظيفه بود، به همين دليل وقتي هم كه توسط بني‌صدر كنار گذاشته شد، بلافاصله به سپاه رفت و منشاء اثرات درخشاني شد.در مقاطع ديگر هم همين شيوه را داشت، از جمله در عمليات مرصاد كه از نظر رسمي مسئوليت خاصي نداشت، ولي به خاطر احساس مسئوليتي كه داشت بلافاصله از تهران حركت كرد به طرف منطقه حركت كرد و با نوعي فرماندهي، تمام امكانات هوانيروز را بسيج كرد و نيروها را به خط مقدم برد و توسط سه بالگرد و عقبه دشمن و ضد انقلاب را شناسائي كرد.در آن عمليات يكي از بالگردها سقوط كرد و دو بالگرد ديگر رفتند و نيروها را در تنگه پاتاق مستقر كردند تا عقبه دشمن را كنترل كنند و نيروهاي بعدي به وسيله بالگرد ديگر وارد جنگ با منافقين شدند.منظور اينكه ايشان همان طور كه در دوران دفاع مقدس به عنوان فرمانده نيروي زميني احساس تكليف مي‌كرد، در دوره‌اي هم كه مسئوليت رسمي نداشت و كشور با خطر روبرو بود با همان احساس وارد عرصه كارزار شد و در عمليات مرصاد تأثيري به يادماندني را از خود به جا گذاشت.

به گزارش خبرگزاري فارس از كاشان بهزاد سلطاني در جمع دانشجويان دانشگاه جامع اين شهرستان اظهار داشت: با عضويت ايران به باشگاه ديگر هيچ كشوري فكر حمله نظامي به ايران را در ذهن نمي‌پروراند.
وي با اشاره به موفقيت‌ها و توانمندي‌هاي روزافزون دانشمندان جوان هسته‌اي ايران از ساخت دو نيروگاه داخلي 360 مگاواتي و رآكتور تحقيقاتي 40 مگاواتي اراك با پيشرفت 70 درصدي خبر داد.
معاون پژوهشي و دبير شوراي همكاري‌هاي علمي سازمان انرژي اتمي ايران با اشاره به توانمندي دانشمندان داخلي در غني‌سازي بالاي 90 درصدي سوخت رآكتور تهران خاطرنشان كرد: در حال حاضر هزاران راديو دارو در ايران ساخته شده ‌است كه نياز درماني 850 هزار بيمار صعب‌العلاج سرطاني براي پيشگيري و تشخيص را تامين مي‌كند.
به گفته وي پروژه غني‌سازي 20 درصدي كه از نظر دشمنان براي ما محال بود بدون هيچ مشكل فني با همان زنجيره و با نظارت كارشناسان آژانس تحقق يافت كه از ديگر افتخارات دانشمندان هسته‌اي ايران است و مايه اعجاب و حيرت همگان شد.
اين عضو هيئت علمي دانشگاه كاشان يادآور شد: قصد ما در استفاده از انرژي صلح‌آميز هسته‌اي فقط توليد در نيرو وانرژي نيست بلكه گام بعدي اين فناوري توسعه مصارف غيرانرژي و سوختي در كشور است تا با اين تكنولوژي نگهداشت مواد غذايي، پروتئيني و سبزيجات با پرتودهي از طول عمر بيشتر و كيفيت بالايي برخوردار شوند.
سلطاني تصريح كرد: همچنين با اين فناوري رشد و رونق اقتصادي و مصارف غير انرژي در كشور توسعه مي‌يابد و اين همان استقلال مقتدرانه هسته‌اي توام با رشد اقتصادي، انتشار تكنولوژي و اقتدار سياسي ايران در عرصه جهاني است.
وي ضرورت فناوري هسته‌‌اي را در اقتدار تكنولوژي و رونق اقتصادي ايران بسيار مثبت ارزيابي كرد و ادامه داد: با استقلال هسته‌اي زمينه انتشار اين تكنولوژي در ساخت صنايع نظامي، فولاد، نفت، گاز، نيرو، خودروسازي و وزارت دفاع داخلي و صدور اين تكنولوژي به جهان فراهم مي‌شود.
به گفته معاون پژوهشي و دبير شوراي همكاري‌هاي علمي سازمان انرژي اتمي ايران مهم‌ترين مؤلفه در فناوري هسته‌اي نيازسنجي تحقيقاتي در عرصه صنعت است كه با اجراي طرح‌هاي تحقيقاتي بين دانشگاه و صنعت و ارتباط قوي حلقه واسط بين اين مؤلفه يعني شركت‌هاي طراحي مهندسي است كه البته اين ارتباط در كشور ما ضعيف است.
سلطاني شركت‌هاي طراحي مهندسي را مهم‌ترين و بهترين رابط و واسطه بين ارتباط دانشگاه و مراكز صنعتي در عملياتي شدن تحقيقات دانست و گفت: استادان دانشگاه با نيازسنجي در تكنولوژي‌هاي تك و توصيف مشخصات مكانيكي طرح‌ها مي‌توانند طرح‌هاي تحقيقاتي خود را عملياتي و اجرايي كنند.
عضو هيئت علمي دانشگاه كاشان همچنين با تاكيد بر استفاده از صنعت گداخت در دنيا خاطرنشان كرد: صنعت هسته‌اي پيش نياز صنعت گداخت با ميزان زمان 3 هزار سال قابليت ماندگاري است.
سلطاني افزود: استقلال فناوري هسته‌اي در ايران به دليل اقتدار اقتصادي، توجيه اقتصادي با افزايش قيمت گاز نفت، انتشار تكنولوژي و حفظ ذخاير و زمينه‌سازي انرژي براي آيندگان ضروري است.
وي ساخت سانتريفيوژ، استفاده ليزر در پزشكي، دارو و درمان، جوش ليزري در صنعت و توليد محصولات جانبي را از پيشرفت‌هاي موثر و سودمند فناوري هسته‌اي در كشور ايران و مايه افتخار و مباهات و بي‌نيازي هر چه بيشتر ايرانيان از بيگانگان برشمرد.

به گزارش خبرگزاري فارس از قم، آيت‌الله محمدتقي مصباح يزدي دوشنبه‌شب در جمع طلاب و فضلا در مدرسه فيضيه، مطرح كردن اين موضوع را كه ولايت مطلقه فقيه تنها از سوي امام راحل(ره) مطرح شده است شبهه‌اي شايع در چند دهه اخير دانست و اظهار داشت: كساني به اشتباه در چند دهه اخير در موضوع ولايت مطلقه ترديد كرده‌اند و كساني نيز از روي غرض و به منظور سست كردن پايه ولايت فقيه اين شبهه را مطرح مي‌كنند.
وي با بيان اينكه سه معنا براي عبارت «ولايت مطلقه فقيه» بيان شده است، اظهار داشت: شيخ انصاري بالاترين دليل ولايت فقيه را اين گونه بيان كرده است «ما چون يقين داريم شارع نمي‌خواهد قانون شرع معطل بماند بايد يك نفر فقيه متصدي اين كار داشته باشيم كه تقوي نيز داشته باشد».
استاد حوزه علميه قم اضافه كرد: شيخ انصاري از اين عبارت نتيجه گرفته است كه ولايت در مواردي است كه شارع راضي نبوده است ترك شود، اما در مواردي كه شك داريم شارع راضي به تركش نيست، نمي‌توان اعمال ولايت كرد مانند ايجاد فضاي سبز براي زيبايي شهرها.
وي خاطرنشان كرد: بر اين اساس ولايت مقيده مقيد به موارد ضرورت است.

جمعي از خانواده شهدا در تماس با خبرگزاري فارس در قزوين نسبت به برپايي نمايشگاه سگ در اين شهر شديداً اعتراض كردند.

به گزارش فارس از قزوين، نمايشگاه سگ‌هاي تزئيني قرار است طي روزهاي آينده در پارك فدك قزوين برپا شود.

گفتني است در پارك فدك قزوين پيكر مطهر 7 شهيد گمنام آرميده است و همين موضوع علت اصلي اعتراض خانواده شهدا بوده‌است.

خانواده معظم شهدا همچنين نسبت به ضرورت و توجيه برپايي چنين نمايشگاهي از مقامات مسئول سوال كرده و در اين زمينه نيز اعتراض خود را اعلام كرده‌اند.

متولي نمايشگاه مذكور كه توسط بخش خصوصي برگزار مي‌شود، از فرمانداري قزوين مجوز دريافت كرده است.

در یکی از جلسات جریان فتنه با تاکید بر ایجاد شوک به حامیان تصریح شده است فاصله زمانی 22 خرداد تا 18 تیر باید مورد بهره برداری و ایجاد آشوب های جدید قرار گیرد.

به گزارش شبکه ایران، جریان فتنه جهت ایجاد آشوب تمامی تلاش ها و رایزنی های داخلی و خارجی خود را برای یک دامنه زمانی مشخص بکار گرفته است.

بنابر خبری که جوان آنلاین منتشر کرده، در یکی از جلسات جریان فتنه با تاکید بر ایجاد شوک به حامیان تصریح شده است فاصله زمانی 22 خرداد تا 18 تیر باید مورد بهره برداری و ایجاد آشوب های جدید قرار گیرد.

جریان فتنه استارت اصلی را 25 خرداد در نظرگرفته و هماهنگی خود را برای بکارگیری نیروها و دانش آموختگان دو نهاد آموزشی انجام داده است.

لازم به ذکر است هماهنگی با برخی گروهک ها، بقایای گروهک ریگی و منافقین از جمله رایزنی های این جریان برای ایجاد آشوب در این دامنه زمانی بوده است.

پیش از این نیز اخباری مبنی بر اعلام آمادگی گروهک ریگی برای آموزش عملیات تروریستی به سبزها در رسانه ها منتشر شده بود.

گفتنی است بعد از راه پیمایی باشکوه مردم در 22 بهمن، حامیان سران اصلاحات به دلیل ریزش هواداران، عملا نتوانسته اند تحرکی داشته باشند.

سران فتنه طي هفته‌هاي اخير وضعيت رقت باري پيدا كرده‌اند؛ به گونه‌اي كه با سرزنش مداوم مدعيان سابق حمايت مواجهند. عناصر ضدانقلاب به طعنه مي‌گويند كه با ديد و بازديد و بيانيه نمي‌شود با جمهوري اسلامي جنگيد.

به گزارش فارس، سران وطن فروش و خيانت كار فتنه طي هفته‌هاي اخير وضعيت رقت باري پيدا كرده‌اند.به گونه‌اي كه با سرزنش مداوم مدعيان سابق حمايت مواجهند. عناصر ضدانقلاب به طعنه مي‌گويند كه با ديد و بازديد و بيانيه نمي‌شود با جمهوري اسلامي جنگيد.

در جريان سازي لينك‌دوني بالاترين وابسته به منوشه امير آمده است؛ آقايان موسوي و كروبي ديگر دور ديد و بازديد تمام شد. ديگر زمان كلي گويي و بيانيه‌هاي مبهم به پايان رسيده. آقاي موسوي چرا خيال مي‌كنيد با شما مذاكره مي‌كنند يا كنار مي‌آيند. مگر در 8 سال دوره خاتمي با او كنار آمدند كه حالا كه در موضع قدرتند، كنار بيايند. به جاي ديد و بازديد با زندانيان آزادشده و ديد و بازديد مجدد از آن‌ها كه دوباره به زندان افتادند و آزاد شدند و بازهم ديد و بازديد بيشتر و بيشتر، برنامه تهيه كنيد. در اين مدت شما مشغول دادن بيانيه‌هاي مبهم و خيلي كلي بوديد. كار از ديد و بازديد و غيره گذشته.

سايت خودنويس هم كه توسط شماري از روزنامه‌نگاران فراري اداره مي‌شود، با لحني مشابه و با بيان اينكه موسوي مي‌داند اگر تندتر از اين رفتار كند، هزينه سنگين برايش در پي‌خواهد داشت تاكيد كرد: موسوي فقط حرف زد و بيانيه داد و به ديدار زندانيان و خانواده‌هايشان رفت. هنوز هم همين كار را مي‌كند چون كار ديگري از دستش ساخته نيست. چون مي‌ترسد.

آيا لازمه رهبري يك چنين شجاعت نيست؟ موسوي تا كي مي‌خواهد ما را با بيانيه‌هاي رنگارنگ و شعارهاي دهان پركن كه هيچ ضمانتي براي اجرا ندارند و حتي جمهوري اسلامي هم ديگر به آن اعتنا نمي‌كند، سرگرم سازد؟ او خيلي نكات را نمي‌داند يا تظاهر مي‌كند كه نمي‌داند. آيا بايد نتيجه گرفت كه وي مردي بود كه زياد نمي‌دانست.

اخیرا بوگیرهایی به شکل X و به رنگ قرمز و مشکی در سطح بازار توزیع شده و در داخل خیلی از ماشین ها دیده شده که نمادی از فرقه انحرافی به نام صهیونی – ماسونی است.

به گزارش ایران، جدیدا فرقه ای به نام کابالا در ایران به صورت زیرزمینی تشکیل شده که مشغول جذب اعضا برای خود هستند. کابالا نامی است که به تصوف یهودی اطلاق می شود و تلفظ اروپایی لغت عربی کبّاله است (در ایران با اسم قباله نیز آن را می شناسیم ) و به معنی کهن و قدیمی است.

از نظر یهودیان کابالا کتابیست رمز گونه که از سوی خداوند به پیامبران آدم، نوح، ابراهیم و عیسی نازل شده و حاوی دانش پنهانی قوم بنی اسرائیل است. آنها اعتقاد دارند که کابالا نظامی است که در بت پرستی ریشه داشته و قبل از تورات نیز موجود بوده و بعد از آشکار شدن تورات در یهودیت گسترش یافته است.

بیشتر یهودیان ارتودوکس به آئین کابالیسم اعتقاد دارند. بر اساس اعتقاد هواداران و معتقدین به این آئین، کابالا فهمیدن و درک رموز مخفی این آئین است و باعث می‌شود تا انسان بصورت روحانی‌وار به خدا نزدیکتر شود و بدین ترتیب بشریت، قدرت والایی از رموز مخفی خدا که برای دیگر انسان ها پوشیده است را پی می‌برد.

در آئین یهودیت تنها کسانی می توانند به این دین بپیوندند که دارای پدر و مادری یهودی باشند، بر خلاف مسلمانان و مسیحیان که از هر قوم و نژادی، با هر دینی که باشند می توانند مسلمان یا مسیحی شوند. تعداد یهودیان جهان با گذشت 3000 سال حدود 14 میلیون نفر است که در مقابل تعداد مسلمانان و مسیحیان مقدار ناچیزی است و مایه ی عذاب و یک جور سر افکندگی.

یهودیان با ابداع فرقه کابالا سعی بر جبران این نقص خود دارند و عضو گیری از طریق این فرقه می تواند کمبودها و خلاهای موجود در آئینشان را جبران کند تا از این راه یهودیت را با نامی دیگر در جامعه هایی که در آن ها تسلط ندارند، گسترش دهند.

مردم ما از این گونه فریب آگاهی ندارند و اغلب آنها به خاطر نازل بودن قیمت و فراوانی بسیار و شاید هم کمی به خاطر تبدیل شدن آن به مد، این بوگیرها را تهیه کرده و استفاده می کنند.

حال باید بدانیم که آیا مردمی که از روی ناآگاهی و آن که از فکرهای شوم پشت سر این کار هیچگونه اطلاعی ندارند، مقصرند یا دستگاه های مسوول که از توزیع و خرید آن جلوگیری نمی کنند و منشا آن را کشف و ضبط نمی کنند.

صهیونیست ها می دانند که با فرهنگ سازی و هزینه های هنگفت می توانند خلا کمیت خود را جبران کنند و هیچ قداستی برای آن ها مهم نیست.

"کسانی که تاکنون پنهان شده بودند، بزودی دستگیر شده و برنامه ها و اسناد فتنه انگیزی آنان به اطلاع ملت ایران خواهد رسید."

به گزارش شبکه ایران، تمامی لیدرها و عوامل اغتشاش در مناسبات یکسال گذشته شناسایی و طی هفته های آتی دستگیر خواهند شد.

سایت افشانیوز به نقل از منابع آگاه نوشته که آن‌ها با اشاره به تلاش جریان فتنه برای ایجاد موج جدیدی از تلاش های آشوب طلبانه خود به بهانه مناسبت های مختلف بویژه ۲۲ خرداد، از شناسایی و دستگیری قریب الوقوع لیدرهای و محرکان این جریان خبر داد.

وی در همین رابطه خاطرنشان کرد: براساس اطلاعات و اخبار مستند بدست آمده، جریان فتنه تلاش دارد که به بهانه مناسبت های مختلف موج جدیدی از آشوب و اختلال در امور و زندگی مردم را کلید بزند، در همین راستا با تلاش های صورت گرفته نهادهای مربوطه طی یک ساله گذشته تمامی لیدرها و عوامل اغتشاش در مناسبات یکسال گذشته شناسایی و طی هفته های آتی دستگیر خواهند شد.

این منبع از شناسایی عوامل باقیمانده حمله به پایگاه بسیج، مسجد لولاگر، آشوب گران ۳۰ خرداد و... خبر داد و گفت: این افراد که تاکنون پنهان شده بودند و برخی دیگر نیز تحرکاتشان رصد می شده با همکاری برخی دیگر از افرادی که آزاد شده و در پی فتنه گری مجدد هستند، بزودی دستگیر شده و برنامه ها و اسناد فتنه انگیزی آنان به اطلاع ملت ایران خواهد رسید.

گفتنی است در جریان راه پیمایی بدون مجوز حامیان آقای موسوی در 25 خرداد سال گذشته، برخی از حامیان وی به یک پایگاه بسیج حمله کرده و در حوالی میدان آزادی نیز یک مادر و کودک را به شهادت رسانده بودند.

دیگر اقدام اغتشاشگران آتش زدن مسجد لولاگر بود که تصاویر آن از رسانه ملی پخش شد و خشم بسیاری از مردم را برانگیخت.

پیش‌تولید این پروژه سینمایی که تهیه‌کنندگی آن را محمد خزاعی به عهده گرفته تا ماه آینده آغاز خواهد شد

به گزارش شبکه ایران،ابوالقاسم طالبی که این روزها با سریال موفق «به کجا چنین شتابان» توانسته رضایت مخاطبان را جلب نماید قصد دارد با ساخت یک فیلم اجتماعی درباره ماجراهای پس از انتخابات ریاست جمهوری به سینما بازگردد.

طبق آخرین اخبار، پیش‌تولید این پروژه سینمایی که تهیه‌کنندگی آن را محمد خزاعی به عهده گرفته تا ماه آینده آغاز خواهد شد.

فیلمنامه این اثر را خود طالبی بر اساس فتنه‌های اخیر که در کشور رخ داده نوشته و انتظار می‌رود با توجه به فضای داستان و مشخصه محتوایی آثار این کارگردان با استقبال مخاطبان مواجه شود.

طالبی چندی پیش در گفت‌وگویی اعلام کرده بود که در صدد است با شخصیت‌هایی همچون دکتر احمدی‌نژاد، محسنی اژه‌‌ای ، احمدی‌مقدم ، محسن رضایی، هاشمی رفسنجانی و دیگر سران فتنه از نزدیک گفت‌وگویی داشته باشد تا بتواند چارچوب اصلی فیلمنامه را طراحی کند و چنانچه چنین شرایطی مهیا نشود بر اساس شنیده‌ها و مدارکی که موجود است فیلمنامه‌ را خواهد نوشت.

ابوالقاسم طالبی فیلم‌های سینمایی «دست‌های خالی»، «جنگ کودکانه»، «عروس افغان»، «نغمه»، «آقای رئیس جمهور» و «ویرانگر» را کارگردانی کرده است.

مجموعه «به کجا چنین شتابان» که این روزها ادامه پخش آن از شبکه دو سیما و تهران آغاز شده از مجموعه‌های موفق تلویزیونی است که علاوه بر اقبال عمومی مخاطبان با استقبال نسبی منتقدان نیز مواجه شده است.

به گزارش خبرگزاري فارس از اردبيل، محمدباقر جعفري صبح امروز در مراسم گراميداشت شهيد صياد شيرازي در محل پادگان شهيد چمران اردبيل و در جمع كاركنان تيپ 40 مستقل ارتش اظهار داشت: اين شهيد والامقام آنقدر شيفته عبادت و اطاعت الهي بود كه در وقت نماز حالش چنان دگرگون مي‌شد كه گويي چيزي را گم كرده و تا در سجاده قرار مي‌گرفت تمام بي‌قراري‌ها و هيجانات و آرام مي‌گرفت و با عشق وصف‌ناپذير به ذكر معنوي مي‌پرداخت.
وي در ادامه به ديگر ويژگي اخلاقي و اعتقادي شهيد صياد شيرازي اشاره كرد و افزود: اين شهيد والامقام آن‌چنان ذوب خط ولايت و رهبري بود كه هميشه خود را سرباز جان‌بركف رهبر و ولي امر مسلمين مي‌‌ديد و لحظه‌اي از فرمان و طاعت او خود را دور نمي‌ديد.
جعفري اظهار داشت: در مقابل علاقه رهبر معظم انقلاب نيز به اين سرباز مومن و فداكار به حدي بود كه بر تابوت او بوسه‌زد و اين بزرگ‌ترين افتخار براي شهيد صياد شيرازي بود.
وي تدين، شجاعت و نهراسيدن از دشمن را از ويژگي‌ برجسته شهيد سپهبد صياد شيرازي برشمرد و گفت: اين شهيد والامقام با اقدامات خردمندانه و با بصيرت خود طوري عمل مي‌كرد كه زمينه وحدت و همدلي قواي مسلح را فراهم آورد و اجازه نمي‌داد برخي فتنه‌ها و سخنان زهرآلود زمينه كينه و دو دستگي قواي مسلح به ويژه سپاه و ارتش را فراهم آورد.
رئيس سازمان امور ايثارگران نيروي زميني ارتش افزود: دشمن آنقدر از اين شخصيت والامقام كينه به دل داشت كه در سال‌هاي بعد از دفاع مقدس در نهايت ناجوانمردي او را به شهادت رساند و آرزوي ديرين او برآورده شد.
وي راه شهيد صياد شيرازي‌ها را مشعل روشن نسل امروز و آينده دانست و اظهار داشت: اگر امروز به دنبال دست يافتن به آرمان و اهداف نظام، انقلاب و رهبر هستيم بايد مسير شهدا و سلف شايسته خرد را طي كنيم.
در پايان اين مراسم مداحان اهل‌بيت عصمت و طهارت مداحي و نوحه‌سرايي كرده و حاضران با نثار فاتحه و صلوات ياد و خاطره امير سپهبد صياد شيرازي را گرامي داشتند.